формирует свою нравственность. Но без тела и духа душа – ничто, ибо лишается и воли, и власти в материальном мире, лишатся и нравственных критериев, и вечного бытия.
2. Тело – материальная сущность. Благодаря телу душа способна жить в материальном мире, имеет в нём силу и власть. Тело подвластно душе, поэтому душа грешит посредством тела и совершает добрые дела телом.
3. Дух в человеке – это Божественное естество, ибо от Святого Духа Божия126. Дух человека и его тело непосредственного единения не имеют, так как их энергетические свойства несопоставимы. Бог действует на материю посредством эфирных энергий и энергетической плаценты, которой материя связана с эфиром. Посредством духа человек становится причастником Божественного бытия. В равной степени и Бог является причастником бытия человека.
Поскольку человек есть образ Божий, то экстраполируем полученные основные черты природы человека на природу Бога.
Табл. 4.
Свойства ипостасей:
1. Единосущность. Все ипостаси Бога проницают друг друга, но Ипостаси Слово и Святой Дух непосредственного соединения не имеют.
2. Равноценность – равное достоинство ипостасей.
3. Иерархичность ипостасей.
Иерархия ипостасей:
1. Ипостась «Отец» занимает центральное место в Существе Бога и соединена как с ипостасью «Слово», так и с ипостасью «Святой Дух». «Отец» – доминантная ипостась в Существе Бога. Она – душа Бога, и это не аллегория. Приведём несколько свидетельств Самого Бога, сказавшего через пророков: «и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев.26:11—12) И ещё: «разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами» (Лев.26:30). «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя» (Ис.42:1). «Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5:9). «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут» (Иер.15:1). «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис.1:14). Личные местоимения «Моя», «Меня», «Мне» отражают единое Существо – Личность. Во множестве мест Св. Писания Бог говорит о Своей душе: (Лев.26:11,30), (Ис.42:1), (Иер.5:9,29; 6:8), (Иез.23:18), (Зах.11:8)127. Но Она, душа Бога, не есть Личность Сама по Себе, Личность Бога, это единое триипостасное Божественное Существо, ибо сказано «душа Моя». Душа Бога действует двумя другими ипостасями по Своему желанию, не советуясь с ними, подобно тому, как душа действует в теле человека. Всё Существо Божие как Личность именуется в Св. Писании Отцом Ангелов и духов, Отцом людей и Отцом Иисуса Христа, а не отдельная ипостась «Отец» именуется личностью, как считают
Об этом мы во всех деталях будем говорить чуть ниже, во второй главе I части книги, и много раз будем уточнять эту истину в процессе работы.
Аналогично и человек говорит о себе и о своей душе. Именно душа обладает свойствами личности, «я», и, соответственно, волей и властью над соипостасными сущностями: телом и духом.
