состоянии, будучи ещё не развитыми в полной мере, (ибо им, как сущностям, предстоит развиваться и совершенствоваться в земном бытии), по природе своей совершенны от самого своего зарождения. Обратите внимание на различие понятий несовершенство сущности, (точнее сказать существа как сущности), и совершенство природы.
В биологии до сих пор нет удовлетворительного определения, понятию жизнь, нет адекватного разумения сущности живой организм. Наука знает, какими свойствами характеризуется живой организм,124 но ей неизвестна сила (энергия), которая оживляет его. А причина в том, что не учитывается основная субстанция живого – душа. Души всех живых существ имеют одну природу, т. е. созданы из одного естества, ведь ангельская природа тоже сотворена Богом, она эфирная, структурно более тонкая, но и более живая,125, и в материальном мире в сочетании с телом живит его. И тело и душа соединены Богом в единое существо, но не слитно, ибо они из естества разных миров (природ) и естественным образом, без преобразующей силы Божией, слиться не могут. Вообще говоря, логика подсказывает нам, что сливаться так чтобы сливаемые сущности без каких либо последствий просто образовали новую сущность, утратившей свойства исходных сущностей, в принципе, невозможно.
Как нам представляется, Бог сотворил материю из эфирного субстрата и внутри эфирной субстанции. То есть, эфирные энергии первичны по отношению к материальным энергиям. Божественные энергии первичны по отношению к эфирным энергиям. Мы говорим об этом, чтобы показать естественность события́ миров, Божественного и ангельского, ангельского и материального в условиях Земли, реально существующие и проявляющиеся в триединой природе человека. В самом деле, если эфирная форма бытия первична, по отношению к материальной форме, то она, естественным образом, включается в бытие нашего мира. И мы видим, что по завершению формирования Земли, Господь повелел воде и земле произвести души живые, то есть и вода, и земля, уже имея в своей сущности эфирную субстанцию, по повелению Бога (Божиим мановением) произвели души во плоти, или одушевлённые тела – живые организмы. Бог живёт в Ангелах и в душах человеческих, а души людей живут в мат. телах.
Сразу, чтобы не было кривотолков, мы уточняем, что ни о каком раздельном творении Богом душ и тел мы не говорим. Не говорим мы и о воплощении уже готовых душ. Тем более мы совершенно исключаем возможность перевоплощения душ (реинкарнацию). Логосом Божиим живые организмы появились сразу как диипостасные сущности. И, далее, появление каждого живого организма в виде души и тела происходит от родительской особи (или особей), передаётся и наследуется потомками от родителей, в виде одушевлённой диплоидной клетки. Душа и тело каждой индивидуальной сущности единственны и неповторимы и тождественны лишь самим себе в процессе всего онтогенетического развития. Всякая живая сущность появляются только в единстве души и тела.
Хоть мы видели выше, что подобные свойства присуши и неживым сущностям, минералам, например.
Мы имеем в виду её онтологическую близость к Богу, как источнику жизни, и большую энергетическую стабильность. Быть может, некая энергетическая плацента эфирных тел ангелов (образующая души Ангелов) живит тела Ангелов, а соединяясь с Божественными энергиями (Самим Богом) делает их бессмертными.
