Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии. Ирина Туман-Никифорова

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии - Ирина Туман-Никифорова страница 28

Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии - Ирина Туман-Никифорова

Скачать книгу

них, любое внешнее воздействие начинает затем многократно отражаться. В нашем случае этому соответствует процесс рефлексии. С каждым последующим отражением любое внешнее (например, социальное) воздействие всё более теряет черты внешнего по отношению к человеку и всё более приобретает черты внутреннего. Этот внутренний мир, самость и есть духовность. «Первоначально человек смотрится как в зеркало в другого человека» [428, с. 62]. Однако именно первоначально. Вглядываясь в другого человека, индивид видит себя. Далее индивид видит другого человека уже в себе, потом опять себя и т. д., но поскольку каждому человеку интересен в первую очередь он сам, постольку в другого человека он вглядывается всё менее и менее внимательно, сразу переключаясь опять на себя, в себя. Это и есть отражение отражения, играющее ключевую роль в формировании самости и духовности.

      Важным моментом в генезисе духовной составляющей родового человека является становление и развитие человеческой субъективности. «Именно… в момент… неопределённости (как следует действовать?) и возникает возможность субъектного действия: практики построения оснований собственной деятельности как ответственной и произвольной» [58, с. 637]. В момент неопределённости, риска, выбора возрастает степень ответственности (субъективной ответственности, ответственности субъекта), а значит и степень свободы личности, поскольку ответственность и свобода неразрывно связаны друг с другом. Совершенно очевидно, что творческая деятельность – это деятельность свободного субъекта [198]. Понятие субъектность охватывает все стороны личности человека и проявляется во всех сферах её индивидуальности: когнитивной, аффективной, поведенческой (сознании, душе и духе) и др. Каждая из них содержит элементы, поддерживающие развитие субъектности [180]. На самом деле связь эта двухсторонняя – не только сознание, душа и дух содержат элементы, поддерживающие развитие субъективности, но и развитие субъективности способствует развитию сознания, души и духа.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      В принципе не исключено, что другие структурные части просто пока не открыты, не известны современной науке и будут открыты и изучены в будущем. Но даже в этом случае вряд ли можно говорить о потенциально бесконечном числе измерений самого человека.

      2

      Но всё-таки более традиционно закрепилась формулировка «биосоциальная сущность человека», тем более, что с развитием современной социобиологии,

Скачать книгу