На самом деле, совокупность этих процессов, операций и состояний может быть охарактеризована либо как душевно-духовные процессы и состояния (если говорить о не представленном в сознании как в вертикальном слое – постигающем действительность), либо как подсознательные и бессознательные процессы, операции и состояния (если говорить о не представленном в сознательном как в горизонтальном уровне – рефлексивном уровне психики).
Психика человека и те её уровни, которые мы называем духовными, – явления сложные и многогранные. В качестве биологической основы этой сложности и многогранности выступает человеческий мозг, самый сложно-и высокоорганизованный мозг животного мира. Конечно, «…дело вовсе не в весе мозга и даже не количестве его нервных клеток, а в количестве и качестве связей между ними» [480, с. 65]. Это самое количество и качество связей обеспечивает сложное взаимодействие дочеловеческих и человеческих уровней психики, её вертикальных и горизонтальных слоёв, а также возможно и других, не вычлененных и не описанных нами психических явлений. Причём, биологическую основу имеют сознательные и бессознательные слои психики, духовные и животные (дочеловеческие). Иногда смешиваются не только сознание с сознательным, душевно-духовное с подсознательно-бессознательным, но и сознательное с социальным, бессознательное с биологическим. Например, В. Чалидзе пишет: «…люди редко знают мотивы своего поведения. Скажу более: один из важных парадоксов психологии в том и состоит, что люди, в основном движимые биологическими и иными бессознательными мотивами (курсив наш. – А.Т.-Н., И. Т.-Н.) поведения, конструируют в сознании маскирующие объяснения актам своего поведения. Поэтому редко кто скажет «не знаю» на вопрос о мотивах своего поступка, несмотря на то, что сознание… не имеет ни малейшего представления об этих мотивах, но зато готово придумать произвольный, а скорее всего социально похвальный мотив, если надо ответить на подобный вопрос» [745, с. 7].
Автор поднимает очень интересную проблему о том, что люди редко знают мотивы своего поведения. Но отождествление биологического с бессознательным неверно. Мотивы можно разделить на биологические, социальные и духовные (последние, в свою очередь, на сознательные (связанные с сознанием), душевные и духовные в узком смысле), а также на сознательные (связанные с сознательным), подсознательные и бессознательные. Все они находятся между собой в сложном взаимодействии и во взаимопересечении. Биологические не обязательно бессознательные, вполне могут быть сознательно-биологические мотивы. Например, сознательное удовлетворение голода, сознательное продолжение рода и т. п. Завтрак, обед и ужин в одно и то же время − это сознательное (опережающее) удовлетворение голода. Правда, если человек не осознаёт истинных мотивов соблюдения режима дня, тогда это не сознательное, а подсознательное поведение. В соблюдении режима дня могут присутствовать не только биологические, но социальные и
