в Риме (стр. 104)!
Тогда становится непонятным, почему колдовство считается древней религией, древнее чем учения Като и Теокрита, с которым были связаны ритуалы этрусков и еще более старые вещи.
Каким бы ценным и глубоким не было изучение фольклора, попытка таким образом истолковать мистерии сатанизма заранее обречена на неудачу.
Колдовство – это не просто исторический факт, это и сегодняшняя угроза.
Как прекрасно сказал Чарльз Сент-Фуа, явления мистицизма, как божественного, так и дьявольского, никогда не прекращались в мире.
В некоторых местах их стало больше, они стали более обычными, чем в другие исторические периоды.
Бывают времена, когда (с позволения Бога), пропасть ада кажется широко открытой и мириады дел демонов выдают себя, их можно безошибочно узнать по ясным и четким признаком, присущим только их природе.
Культ сатаны официально введен и методично практикуется в Европе, особенно в тех несчастных странах и городах, где безверие и циничный атеизм стали процветать как ужасные отравленные сорняки.
Эти мудрые слова были написаны около ста лет назад, и сегодня они являются такими же истинными и актуальными как в те годы, когда они были записаны.
Колдовство в античную эпоху
Некоторые невежественные писатели, которые не знакомы с историей, не знакомы с политикой, не знакомы ни с чем, обвиняли в колдовстве церковь, произносили диатрибы[42] и дифирамбы.
Нельзя не заметить и не подчеркнуть как даже при языческих правителях, двенадцати цезарях, например, когда христианство считалось «exitiabilis superstitio» («пагубным и вредным суеверием»), и еще раньше, в Греции и Риме, до Рождества в Вифлееме, колдовства опасались, его запрещали, а занимавшиеся им приговаривались к смерти.
Когда афинский оратор Аристогейтон был обвиняемым на суде, Демосфен в свой первой обвинительной речи напомнил судьям как недавно они вынесли смертный приговор за отравленные лекарства и колдовство мерзкой ведьме Теодорис из Лемноса.
Несколько позже в 338 году до Рождества Христова историк Геродот, который родился в 484 до Р.Х., ссылался на «дело о зле на Лемниане[43]», эта провербиальная фраза фактически означает колдовство.
По римскому закону двенадцати таблиц, написанному в пятом веке до нашей эры, злые заклинания карались смертью. Особенные наказания предписывались против тех, кто вредил урожаю или с помощью своего колдовства заражал филоксерой[44] виноградную лозу.
В 139 году до нашей эры Корнелиус Сципион Гиспалус, претор, то есть глава суда, издал указ, предписывающий всем некромантам, чародеям и простым гадалкам покинуть Рим и даже побережье Италии в течение десяти дней.
Этот приговор об изгнании был вызван тем, что гадалки и халдеи почти открыто стремились вызвать политические волнения, сея недовольства среди людей и провоцируя один кризис за другим. Не мудрено, что через несколько лет разразилась гражданская война. Не было сомнений,
