точно его содержание. Эта система, в особенности ее теологическое направление, в своих основаниях истинна, так как она в состоянии дать нравственным регулятивам содержание, не противоречащее их общей основе, идей должного, и привести их в наиболее гармоничное отношение между собой. Она интересна и тем, что соответствует основам всех существующих государств.
2.2. Происхождение, развитие и сущность цивилизаций
Что такое цивилизация? Все нравственные и политические системы в своих основаниях или покоятся на началах данной цивилизации, в общих началах нашей духовной природы, как бы стремясь образовать новую цивилизацию. В первом случае они помогают раскрыть содержание данной цивилизации, во втором – действуют на цивилизацию враждебно, разрушительно, хотя и вносят в нее в какое-то время полезные начала в силу обычной непоследовательности нашего мышления и широты рамок цивилизации. По самому своему свойству всякая цивилизация может принимать в себя только лишь сродные ей начала, а таковые не могли находиться в философских системах, не построенных прямо на основных началах цивилизации, если бы эти системы были вполне логичны или сама цивилизация ограничивала бы свободу действий ее членов определенными рамками. Но если основы цивилизации широки, как, например, основы христианской цивилизации, по-видимому, противоположные ей системы могут вносить в такую цивилизацию полезные начала или помимо воли самих создателей систем, или в силу их непоследовательности, или возбуждая реакцию. Вред, который они наносят ей, может исчезать, если основы цивилизации крепки в сознании подавляющего большинства общества, подобно тому, как здоровый организм собственной силой преодолевает болезнь и иногда выходит из нее еще более здоровым.
Из рассматриваемых нами систем основания реалистической и социалистической прямо противоположны основаниям всякой цивилизации вообще, в частности христианской. Теолого-пантеистическая – в большем или меньшем согласии с ее основаниями. Формальная относится к ним индифферентно.
Обратимся к вопросу о том, каким образом в действительности человек пополнял содержание регулятивов.
Первый вопрос, который нам предстоит решить, есть вопрос о том, что такое в своих основах цивилизация, – та духовная сфера, в которой развиваются народы.
Цивилизация не заключается, как несправедливо думал Г.Т. Бокль, в простом накоплении и распределении знаний[85], ибо цивилизация не есть только резервуар знаний о государстве и индивиде, но она представляет собой известный общественный строй, известное состояние государственного общества и его движения или, употребляя удачное выражения О. Конта, «она есть движение порядка». Цивилизация проявляется, с одной стороны, в устройстве общества, а с другой – в возможности духовного самосовершенствования каждого индивида. В отношении к обществу она есть обеспечение
