каждому можно достигнуть победы. Господь даже прибавляет: «Не изглажу имени его из книги жизни». Затем, как чудно это обетование в сравнении с тем искушением, в которое попала вся Церковь. Искушение это – напрасное ношение имени. Господь не мог такое имя исповедовать «пред Богом Моим». Но имя того, который из их обманчивого состояния будет вырван, вечно будет сиять в книге жизни. Заметим, что Христос Сам берется исповедовать такое имя перед Богом, превознести, прославить это имя.
Какое это будет имя, которое будет прославлено Самим Господом? Да выйдет всякий из этого мертвого положения, чтобы быть прославленным Господом!
В доказательство того, что во Вселенской Церкви Христа должен быть Сардийский период, мы должны привести те же доводы, которые имели и в Фиатирском периоде.
Но тут Он говорит еще о том, что совершится в день пришествия Его: «Приду, как тать», – неожиданно, как вор. Сардийский период длится еще до сих пор, и мы с содроганием вспоминаем Фиатирский период – развитие папства. Если бы предположить то, что четвертый период был последним, то была бы потеряна всякая надежда, что Царствие Христа будет восстановлено. Но благодарение Господу, что Он указывает в пятом послании на иное действие. Настанет время по Его изволению, несмотря на единовременное существование Иезавели, то есть папства.
Нужно ли нам, современникам этого периода, пояснять, что этот период начался с Великой Реформации, когда все христианство преобразовалось.
После того, как Господь в XIV и XV веках выслал нескольких предвозвестников этого события, наступил в XVI веке полный перелом. Темные тучи были разогнаны, окутанные тьмой средние века окончились, и Слову Божьему дано было воссиять снова. Это многообещающее движение началось почти одновременно у всех народов Запада, находившихся под владычеством папы (Германия, Швейцария, Голландия, страны Скандинавского полуострова и Англия). В Германии это движение началось выступлением, впереди которого стоял Мартин Лютер. Этот монах католического монастыря обратился к Господу и тотчас начал проповедовать Кровь Христа и оправдание искуплением. Могучим ударом атаковал он незыблемые, вековые укрепления Иезавели, свидетельствуя против всякой римской лжи. Трещина за трещиной образовались в этой крепости, и скоро она вся заколебалась. Властно стала царица повелевать, но сила Духа, посрамлявшая ее через августинского монаха, не признала поставленных преград и безбоязненно попирала их. Тогда Иезавель попыталась вступить в переговоры, но тут же была отвержена. И так как чудный герой веры на требование папы в Рим не поехал, то папа вынужден был созвать собор. Однако сам он на собор не поехал, а послал вместо себя своего первого кардинала. Император же Карл V присутствовал лично. Многие ораторы говорили против Лютера очень сильно, и все ожидали, что его осудят на костер. Но наконец и ему предложили высказаться. Он согласился, сказав: «Так как требуют от меня слова, то я буду говорить речь, которая
