для них. В истории IV, V и VI веков видно, что истинное христианство уходит, все делается наружным, обращается в обряды и требы, приурочивается к язычеству. Все управление церковью ведется сильной державной рукой императора с помощью так называемых служителей Христа. Истинному христианину и Духу Святому там нет больше места, хотя там и носят имя Его.
Таким образом, они стали уже не христианами, а мирянами, Церковь же катилась вниз по крутому скату с возрастающей быстротой. Стоявшие во главе Церкви получили власть над совестью, а это проложило путь к папству, которое мы имеем изображенным в послании к Фиатирской церкви.
Город Фиатира лежал приблизительно в шестидесяти верстах на юго-восток от Пергама. В политическом отношении он известнее всех малоазиатских городов. В этом ремесленном городке Мизии было много македонских колонистов, занимавшихся различным производством. Об этом городке в Священном Писании упоминается только один раз, когда рассказывается об обращении Лидии, которая, вероятно, была родом оттуда (Деян. 16, 14–5). Так как нам нигде в другом месте не сообщается о возникновении этой церкви, то можно думать, что Лидия, обратившись, отправилась на родину и принесла туда Евангелие.
Откр. 2, 18. «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи как пламень огненный, и ноги подобны халколивану».
Этой церкви Господь представляется как Сын Божий, у Которого имеется три черты. Они относятся преимущественно к Божественной природе Христа, которая в этой церкви была недостаточно чтима, пренебрегаема. Он является как Сын Божий одного существа и величия с Отцом. Таким именно Он хочет быть у Своих детей. Какое величественное, всепроницающее веление, от которого ничто не может укрыться. Он знает сокровенные тайны и направления мысли, ничего человек не в состоянии утаить от Него. Может быть, Иезавель думала, что Он не знает ее дел. Далее Он показывает, что, проницая всякие глубины, Он попирает огненными ногами все, что достойно осуждения.
Откр. 2, 19. «Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых».
Не глазами лазутчиков смотрит Его око на них, нет, Он на добрые дела глядит прежде и благоволит к ним, а они доказывают как веру, так и любовь.
Любовь – единственное сокровище, которое начало исчезать в Ефесе, Смирне и Пергаме. Но как радостно для нас и как утешительно было это для Фиатиры, что Господь находит нам любовь. Но другое дело: была ли эта любовь первая? Дар служения, который они приняли от Господа, они отдавали Ему на служение Церкви Его, а Он управлял ими сообразно с их пригодностью. Многие верующие думают, что обращение есть наслаждение и отдых, на самом же деле это труд, лишь перемена хозяина, переход на службу к другому (Лк. 1, 74–75).
Вера бывает двоякая. П е р в а я вера – эта та вера, через которую мертвый грешник
