другие, чем у двух первых церквей, и совершались при совершенно других обстоятельствах. Но ни те ни другие не ускользнули от взора Господа. Он оценил каждое их дело, как бы ничтожно оно ни было в сравнении с делами Ефесской церкви. Не выпустил Он из виду и верности Пергама, хотя она и не могла выдержать никакого сравнения с верностью Смирнской церкви. Ведь в сущности это похвала. Посмотрим, с чем Он здесь начинает говорить о ней.
Он предстает ей как Судья, справедливый и беспристрастный; Он говорит: от Меня не ускользнуло то, что ты делаешь, это записано на твоем счету. «Ты живешь там, где престол сатаны…» – ужасное место для житья! Кругом падения и искушения, обстоятельства, склоняющие к аду. Однако это все у Него взвешено, взято в расчет.
Какое благотворное впечатление получаем мы о Христе даже тогда, когда Он стоит пред нами с обоюдоострым мечом! В Его очах истинный христианин, зачумленный среди безнравственных народов, в таком месте суть верный свидетель (стих 14). У ворот ада жили эти христиане. Господу они гораздо дороже, чем те, которые живут в кружке своих единомышленников-братьев. Не забудем, что именно Он ставит и каждого из нас в те обстоятельства, в которых мы можем оказаться, и как раз эти обстоятельства должны служить нам во благо. Ибо никто не сделается терпеливым в раю, там не нужно терпение, а нужно именно там, где тебя грызут, где идут на тебя со всех сторон.
Пергам был поставлен там, где престол сатаны. Так Христос противопоставил Свой престол. Поставив и нас туда, Он дает нам силу, если мы позволим Ему властвовать и владычествовать в нас и вокруг нас.
Итак, обстоятельства вокруг нас не могут быть извинением нашего отступления от Него.
И вот Пергам получил похвалу от Господа: «Знаю… и что содержишь имя Мое…» Наверное, великим пренебрежением и презрением было имя Христа среди народа, мужей науки и богатых, которые считали веру в Него непригодной для них, а только для рабов. Гордо и презрительно смотрели они сверху на христан. Люди науки видели в них людей, не имеющих образования, темных, для них они были глупцы, невежды, страшащиеся смерти.
Всякий знает, какую власть имеет сатана и теперь над неутвержденными душами. Как впоследствии сердце их, занятое собственным «я», отступает, и оставляет светлое имя Христа, и мало-помалу соскальзывает в течение окружающего мира, думает, говорит, поступает, как мир.
Это есть отречение от Его имени, но Он говорит: «…ты содержишь имя Мое…» и прибавляет: «…и не отрекся…», когда умерщвлен был Антипа. Госполь вспомнил про те времена, когда отречение от веры давало не только преимущества, но и было единственным средством сохранить жизнь. Тогда твердое пребывание в вере вело к смерти. Это время уже прошло, но Господь выдвигает его и ставит наряду с другими делами, свидетельствующими в их пользу. И мы видим, что среди пергамских верующих нашелся муж, которого Он называет верным свидетелем. Кто же был этот Антипа? Слово Божие не говорит, и церковная история не знает о нем, но его помнит Бог, и это имя не будет изглажено
