церкви. Там язычница, не имеющая права входить к Израилю, занимала царский престол и царствовала. Она не только ничего не хотела знать об истинном Боге, но ввела Израиль в идольское служение, привела с собой четыреста жрецов, четыреста пятьдесят пророков и объявила себя пророчицей и основательницей новой религии. В таких условиях народ Израильский вскоре нарушил Божий закон и прилепился к властной, любодейной царице. Подобное этому совершилось и в Фиатире: она совращала чад Божиих, и ей помогали рабы Его!
Откр. 2, 21. «Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась». Видно, что грех Иезавели не был новым в Фиатирской церкви, он продолжался уже некоторое время, но Господь ждал ее покаяния. Мы иногда ждем и спрашиваем: почему Господь не истребит нечестивых? Здесь мы видим почему. Он дает ей время покаяться, но она не покаялась. Время благодати не было употреблено на то, на что оно было дано. Ей казалось, что время шло хорошо, и ничуть никому не вредило, и употреблялось ею на возрастание во зле. Так этот прямой путь был оставлен ею на собственную гибель, а ведь в 80-м псалме Он говорит, что бы Он сделал, если бы она обратилась к нему: «Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы» (17-й стих).
Лекция IX
Отк. 2, 22. «Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покается в делах своих».
Вот уже одно это должно пробудить внимание церкви и быть предостережением для каждого. Иезавель должна быть повергнута на одр страданий и мук. Слова «Я повергаю» указывают на насильственное низвержение. Она захочет противиться, но Он силой совершит это. Я повергаю ее, не тебя, Ангела, или Церковь. Каким святым и справедливым является Он, точно отличая Иезавель от Ангела и Церкви. Она для Него не Его Церковь, за которую выдавала себя. Заметим, что Господь всех вторгающихся в Церковь не считал Своими. Также здесь впервые в Откровении встречается выражение «великая скорбь», но о ней говорится как о предстоящем будущем. В 7-й главе мы видим ее уже в действии. Крайне важно выяснить вопрос о великой скорби, время, когда она будет. В Священном Писании мы читаем, что дети Божии многими скорбями должны войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Апостол Иоанн говорил, что он – соучастник скорби. Смирна тоже имела скорбь и должна была иметь еще, но все это не было великой скорбью. Есть разница между обыкновенной и великой скорбью. Все эти скорби, через которые мы идем, есть воспитательное средство для приготовления к Небесному Царству. Великая скорбь – суд на детьми Божиими, а главное, над миром. Все мы должны пройти через скорбь, но не через великую, и Он хочет, чтобы и мы не попали в нее. Она единственная в своем роде, потому что существует только одна великая скорбь и превосходит все бывшее раньше (Деян. 12, 1 и Иоиль. 2, 1–2). Так же говорит и Пророк Иеремия: «Велик тот день; не было подобного ему, это бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер. 30, 7). Наш Господь тоже не пропустил этого, вспомнив о великой скорби (Мф. 24, 21). То, чего не было
