не надо считать грешным сблизиться с миром. Они попробовали стену, разделявшую их с языческим, безнравственным миром, и постепенно снижали ее так, что она понемногу удалилась. Они находили, что не стоит страшиться маленьких пустяков, так как они могли быть извиняемы разными хорошими делами. Можно пользоваться миром, но знать меру, а не злоупотреблять им, христианин вовсе не ханжа, не враг просвещения, имеет право иметь свои радости. Вот такие оправдания находили себе некоторые члены Пергамской церкви в том, что они покинули свою почву и вступили на почву своих соседей, воскурили их богам и пили вместе с ними. О, как тогда мир начал им улыбаться, расхваливать их как разумных людей, почитать и уважать, а из этого им вытекала значительная польза. Мало-помалу к ним возвращались почет и уважение в обществе. И так то, к чему стремился Валаам, выпало на долю Пергама. В социальном положении становилось все лучше, стало возможным больше заработать. Снова оказались открытыми двери для приобретения земных богатств.
Но бедный Пергам и подобные ему в настоящее время упускают из виду, что двум господам служить невозможно. «Я имею против тебя, – говорит Господь, – даже потому, что держишь тех, кто держится учения Валаама». Истинный, единый Господь променян на другого. Невеста оставила своего жениха. Некоторые так оставляют Бога своего и служат соблазном для тех людей, в сердце которых Господь поставил Свой храм и престол. Верно, что так дело обстояло не со всей Церковью, а только с некоторыми ее членами. Но в этом и заключается опасность: мало-помалу сквасится и вся Церковь этой маленькой закваской.
Откр. 2, 15. «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое я ненавижу».
Хотя Ефесская церковь и оставила первую любовь, она была в согласии с Господом относительно Николаитов. Здесь же, где нашло себе ход учение Валаамово, нашло место и учение Николаитов.
Всегда опасно и ужасно впустить грех в каком бы то ни было виде, хотя бы и в малой мере. Это приведет к большой и грубой форме греха. Что Николаиты всюду старались проникнуть, заметно из того, что их уже знали и им не особенно легко было проникнуть в Церковь. Но учение Валаама проложило им путь. Такой путь греха: от отдельного лица может заразиться вся Церковь.
Откр. 2, 16. «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих».
Господь увещал: «Покайся…» Кому Он это говорит? Ангелу Церкви. Ты, Ангел Церкви, покайся. Ты, Церковь! Но как редко, почти не слышно в наше время, чтобы Церковь и верующие призывались к покаянию. Привычно думать, что покаяние нужно только для необращенных. Это является всеобщим мнением, однако именно мы виноваты, когда это входит в Церковь Божию.
За предупреждением следует угроза: «…если не так, скоро приду и сражусь… мечом уст Моих». Видим, что меч не напрасно несет Он, Он – отмщение делающему зло. В истории Валаама мы видим, как там действует всюду меч. Были умерщвлены мечом делавшие любодеяние и приблизившиеся к язычникам Израильтяне.
