свои действия внутри в соответствии с внешними действиями по принципу определённого мимезиса, своеобразной пантомимы, фактически свидетельствующей, по аналогии с двумя указанными аспектами, о соответствии между «внутренним» и «внешним», слитности, гомогенности тела и духа, – короче говоря, о Единой Вещи.
Это становится лёгкой наживкой для тех лишённых понимания, хотя и усердных, простецов, которые верили – и верят – операторам, выступавшим в роли предшественников современных химиков, и заинтересованных в «изготовлении» обычного золота, – не говоря уже о тех, кто воспринял буквально лабораторную терминологию и убежден, что Алхимия состоит в самых настоящих и подлинных химических операциях. Таких в среде алхимиков именовали «стеклодувами», «сжигателями угля», «ловцами дыма», да и как только ещё не называли; в любом случае, говорить об Алхимии как о протохимии является совершенным заблуждением.
Однако химико-спагирическая сторона алхимии в приложении к обычной материи неоднократно способствовала развитию химии, чему можно привести наиболее важные примеры, не нуждающиеся в пояснениях:
– едкое кали (Альберт Великий, XIII в.), не говоря о свинцовых белилах и сурике;
– бикарбонат калия (Луллий, XIII–XIV вв.);
– сернистый эфир и соляная кислота (Василий Валентин, XV в.);
– цинк и химические соединения в медицине[70] (Парацельс, XVI в.);
– бензойная кислота (Блез де Виженер, XVI в.).
После XVIII века в Алхимии стали различать, хотя и в довольно запутанных, тёмных и неясных терминах, два Пути: один называют Влажным, другой – Сухим.[71] Термины эти, однако, совершенно неподходящие, поскольку Путь всегда один, преодолевают ли его при помощи Краткого Искусства («сухой путь») или Долгого Искусства («влажный путь»).
Адъективация «сухого» и «влажного», напротив, справедлива в приложении к двум «фазам» Делания: одна из них «влажная», когда поведение оператора направлено на восприятие, если не сказать, что оно пассивно, а другая – «сухая», когда оператор переходит к поведению проективному, активному, магическому.
Как можно увидеть, два Искусства различаются двумя способами действовать, – а значит, двумя модусами бытия алхимика, поскольку оператор:
а) в Долгом Искусстве, или «посредством влаги»:
– практикует тишину, чтобы услышать голос Нумена;
– пренебрегает миром, чтобы подняться до Неба;
– очищается, чтобы действовать;
– принижает всё личное, чтобы устремиться к трансперсональному;
– запоминает все тупики на пути;
б) в Кратком Искусстве, или «посредством жара»:
– слушает голос Нумена среди мирского шума;
– стремится к Небу посреди Мира;
– действует даже с риском для жизни и всякий раз ощущает, что становится чище;
– действует как Нумен, оторвавшись от своего биографического, отбросив его и преодолев тупики;
– затем…
Неорганические соединения во врачебной практике до Парацельса не применяли.
Автор имеет в виду, что ранее эти термины эксплицитно не использовались.
