и решением проблем народа. Если он этого не делает, значит, он просто мошенник и вор времени. Человек, наделённый властью, не должен отделяться от людей, но должен жить такой же жизнью, как и все остальные.
«Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются и „верные слуги“», то есть честные и преданные государственные деятели. Именно кризисы поднимают на поверхность людей честных и с государственным мышлением. Кризис – это и есть самый надёжный и лучший социальный лифт. В относительно благополучных государствах у власти много человеческой пены, лживых людей, хронофагов и жуликов.
«Нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и освобождаться от страстей». Сегодняшней самой большой страстью являются деньги! Чтобы освободиться от этой страсти надо сделать так, чтобы у всех были деньги. В одной маленькой стране я предложил создать новые виды бизнеса, внедрить безусловный основной доход и беспроцентное государственное кредитование, ну а чтобы власть имущие были скромными, предложил приравнять их зарплату к минимальной. Пока я тут в одиночестве и невидимом невооружённым глазом меньшинстве.
Надеюсь, у меня получилось зажечь интерес к древнекитайскому трактату и наши читатели, которые станут элитой, смогут почерпнуть там ещё много интересного для формирования себя в философском духе, ибо именно философы должны быть у власти.
А: Несмотря на то, что текст «Дао дэ цзин» возник по выражению К. Ясперса в «осевое время» человечества, когда люди во всем мире искали пути более достойной и счастливой жизни, когда одновременно действовали в Индии Будда, в Персии – Зороастр, в Греции – Гераклит и Сократ, в Иудее – мудрецы и пророки, мудрость Лао-цзы выделяется своим качеством поэтической неисчерпаемости, вечной свежести и благородной старости. Что делает книгу «Дао дэ цзин» особенным, выделяющимся из остального духовного паноптикума человечества? Как кажется, именно от ответа на этот вопрос и зависит разгадка вечной привлекательности философии Дао.
В первую очередь можно сказать, что книга «Дао дэ цзин» была предназначена для властителя Поднебесной, но также для любого, кто пытается соединить старость и мудрость и вести жизнь совершенномудрого мужа. Иными словами, Лао-цзы описывает состояние сознания, которое достигает предела человеческого бытия, того предела, где человек соединяется с небом и землей, со всей вселенной и родителем всего сущего бесконечным Дао. Интересно, что Лао-цзы не вдается в запутанные метафизические подробности, присущие бесконечности или Дао, не старается анализировать способ мышления людей, постигших, пребывающих и действующих в жизни согласно с Дао, но лишь осторожно описывает их поведение и привычки. Вот к примеру такой фрагмент: «В древности те, которые были способны к учёности, знали мельчайшие и тончайшие вещи. Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведома, я произвольно даю им
