не место, где собираются люди без слабостей; это – община людей, осознающих свою слабость и жаждущих, чтобы Божия сила и благодать наполнила их жизнь. Это – лечебница для тех, кто знает, что болен и нуждается.
Как любая церковь, филадельфийская была несовершенна. Однако Господь хвалит ее членов за их верность и преданность. Филадельфийская и смирнская церкви – единственные из семи не заслужили упрека от Господа. Несмотря на борьбу с плотскими искушениями, христиане Филадельфии были преданны и послушны, служили и поклонялись Господу. Они могут служить примером верной церкви.
Мы разделим рассмотрение послания к филадельфийской церкви на шесть частей: автор, церковь, город, похвала, наставление и совет.
Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит (3:7в)
3:7В
Господь Иисус Христос, божественный Автор семи посланий, всегда представляется с помощью описания, отражающего Его характер. В предыдущих пяти посланиях эти описания были основаны на видении из Отк. 1:12–17. Здесь же описание уникально и не связано с видением. Оно обладает ярко выраженными новозаветными чертами.
Святой – титул Бога, Который единственный обладает абсолютной святостью. В Ветхом Завете Бог неоднократно описывается как Святой (например, 4 Цар. 19:22; Иов 6:10; Пс. 70:22; 77:41; Ис. 43:15; 54:5; Авв. 3:3). В Ис. 6:3 торжественно объявляется: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (см. также Отк. 4:8). Сказать, что Господь свят, значит сказать, что Он совершенно неспособен грешить; Он полностью непорочен и безупречен.
Титул «Святой» используется в Новом Завете как мессианский титул Господа Иисуса Христа. В Мк. 1:24 испуганный бес восклицает: «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий». Объявляя Марии о рождении Иисуса, ангел называет Его «рождаемое Святое» (Лк. 1:35). В Ин. 6:69 Петр говорит: «Мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого». Позже он упрекает неверующих иудеев за то, что они «от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу» (Деян. 3:14).
Иисус называет Себя Святым, и это – недвусмысленное заявление о Его Божественности. Господь Иисус Христос обладает во всей полноте и неизменности святой и безгрешной природой Бога. Так как Христос свят, Его церковь тоже должна быть святой. «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках», – призывает Петр (1 Пет. 1:15). То, что Святой Господь ни в чем не упрекает и не осуждает филадельфийскую церковь, в самом деле очень хорошо говорит о ней.
Иисус – не только Святой; Он также называет Себя Истинным. Истина вкупе со святостью упоминается для описания Бога в Отк. 6:10; 15:3; 16:7; 19:2,11. Alēthinos (истинный) обозначает нечто подлинное, настоящее, реальное. Среди лжи, извращений и заблуждений, которыми полон этот мир, Господь Иисус Христос есть истина (Ин. 14:6).
В-третьих, Христос описывает Себя как
