Христос хвалит филадельфийскую общину за то, что она не отреклась от имени Его, несмотря на гонения. Они остались верны, чего бы это им ни стоило. В Отк. 14:12 описываются святые периода великой скорби, отказавшиеся принять знак зверя: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Как и он, филадельфийская церковь не отреклась от своей веры.
Наконец, Христос хвалит филадельфийскую церковь, потому что ее члены сохранили слово терпения Его. В Новом международном переводе поясняется, что имел в виду Христос: «Вы повиновались Моей заповеди хранить терпение». Филадельфийские христиане стойко справлялись со всеми испытаниями и трудностями.
Упорство и твердость были характерны для земной жизни Иисуса (Евр. 12:2–4), с Которого должны брать пример все христиане. Фессалоникийцам Павел писал: «Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2 Фес. 3:5). И заповедь Христа, и Его пример побуждают христиан быть терпеливыми перед лицом гонений. В самом деле, терпение – существенный аспект спасительной веры (Мф. 10:22).
Так как филадельфийская церковь была верна, Господь Иисус Христос дает ей несколько поразительных обещаний. Во-первых, Он отворил перед нею дверь, и никто не может затворить ее. Их спасение гарантировано; их вступление в благословения спасения благодатью и будущее мессианское царство Христа обеспечено. Образ Христа, открывающего дверь, также означает, что Он дает верной филадельфийской церкви возможность для служения. В других местах Писания открытая дверь символизирует свободную проповедь Евангелия. Рассказывая коринфянам о своих планах, Павел сообщает: «В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много» (1 Кор. 16:8–9). Во втором послании к ним же апостол писал: «Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом…» (2 Кор. 2:12). Колоссянам Павел пишет так: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова» (Кол. 4:2–3). Стратегическое расположение города давало филадельфийским христианам прекрасную возможность для благовестия.
В Отк. 3:9 передано второе обещание Иисуса Христа к филадельфийской церкви: Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. Как и в случае со Смирной (см. Отк. 2:9), филадельфийские христиане столкнулись с враждебным отношением неверующих иудеев. Позже Игнатий также сталкивался с сопротивлением иудеев во время визита в Филадельфию. Так как эти люди не приняли Иисуса Христа как Мессию, они были не собранием Бога, а сатанинским сборищем. Они называли себя иудеями, но лгали. Они были иудеями в расовом, культурном и церемониальном смысле слова, но в духовном отношении они таковыми не были. Павел дает определение подлинного иудея в Рим. 2:28–29: «Не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
