был главой семьи (1 Кор. 11:3,8–9; Еф. 5:22; Кол. 3:18; 1 Тим. 2:12–14).
На национальном уровне Бог с ветхозаветных времен руководил Своим народом через патриархов, священников, судей, царей, пророков и военачальников. Святой Дух от Бытия и до Малахии рассказывает о благословениях и проклятиях благочестивых и грешных руководителей.
В евангелиях представлен величайший руководитель из всех – Иисус Христос (см. Евр. 2:10). В начале Своего служения Он избрал двенадцать апостолов (см. Лк. 6:12–13), и эти обыкновенные люди были подготовлены Сыном Божьим к уникальному руководству. Эта подготовка, наряду с наделением Святым Духом (Деян. 1:6-11; 2:1–4), дала им возможность воспитать других духовных руководителей, которые в свою очередь обучали следующих, и так на протяжении всей истории церкви (см. 2 Тим. 2:2). Церковь всегда должна была назначать на должность руководителя подготовленных в библейском смысле слова людей, которые в то же время могли бы выбрать и подготовить своих преемников (см. 1 Тим. 3:1 и далее; Тит. 1:4 и далее).
Эффективное духовное руководство – это сочетание характера и деятельности. В 1 Фес. 2:1–6 описываются образцовые внутренние качества Павла (а также Силы и Тимофея) как руководителя: упорство, последовательность, авторитет, ответственность и кротость. В следующем же отрывке апостол говорит о внешнем поведении духовного руководителя, угодного Богу. Он мог бы рассказать об этих качествах, говоря о проповеди, дисциплине или роли блюстителя. Но, как это часто делали авторы Нового Завета ради живости и наглядности, апостол использует метафору. Он мог выбрать одну из нескольких метафор: слуги или домоправителя (1 Кор. 4:1–2); раба (Кол. 4:12); глашатая (1 Тим. 2:7); учителя, воина, спортсмена, земледельца (2 Тим. 2:2–6) или просто пастыря (1 Пет. 5:1–4; см. Пс. 22). Все эти метафоры полны значения и помогают понять смысл проблемы. Но, говоря о том, как руководитель должен заботиться о духовных нуждах своих подопечных, Павел предпочитает использовать самую близкую сердцу и убедительную метафору – матери и отца.
Эта метафора используется не только в данном послании. В Гал. 4:19 Павел по-матерински призывает верующих: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!». Он сравнивает себя с матерью, которая сначала страдала, производя ребенка на свет, а теперь усердно ведет его к духовной зрелости. В 1 Кор. 4:15 он сравнивает себя с духовным отцом: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Он был человеческим источником их духовной жизни, так же как учителем и защитником. Павел использует эти семейные метафоры, подчеркивая свою заботу о тех, кого он обратил, и любовь к ним.
но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие
