мы по привычке будем цепляться за определённые идеи и концепции. Каждый раз, когда такое случается, очень важно вновь возвращаться к медитации проникающего видения. С того момента, как мы обретаем верное воззрение, все наши сомнения и вся наша неуверенность исчезают, и у нас возникает непоколебимая вера в практику.
Устранение сомнений по поводу верного воззрения
Этот раздел состоит из двух частей:
1. Обзор позиции других традиций
2. Объяснение техники медитации в рамках нашей традиции
1. Обзор позиции других традиций
Некоторые буддийские мастера прошлого придерживались мнения, что для достижения надлежащего уровня медитативной концентрации следует отказаться от каких-либо размышлений. Они утверждали, что не следует думать даже о чём-либо позитивном, что в идеале нужно достичь состояния, при котором в уме вообще не возникает никаких мыслей. Подобное воззрение подвергалось критике, поскольку было похоже на воззрения, которого придерживался Хэшан Махаяна. Это воззрение является ошибочным, поскольку вместо различающей мудрости ведёт к неразборчивости и неведению. Некоторые буддийские мастера прошлого действительно придерживались подобного крайнего воззрения. Другое крайнее воззрение было распространено среди некоторых тибетских учёных, и заключалось оно в том, что для того, чтобы постичь истинную природу феноменов, мы должны полагаться исключительно на законы логики. По их мнению, лишь логическое обоснование способно привести нас к пониманию отсутствия независимого существования у всех феноменов. Такое воззрение также является ошибочным. Согласно Гампопе, понимание, которое мы обретаем благодаря логическому анализу, основано, скорее, на умозаключениях, а не на реальном опыте переживания, и поэтому может считаться лишь предварительным44. В тексте «Краткое объяснение достоверного познания» сказано:
Если к истине тебя ведёт
Путь идей и представлений,
Это обесценивает учение Будды.
Атиша сказал:
Любой, кто говорит, что постиг
Природу пустотности,
Используя логический анализ
И полагаясь на непосредственное восприятие и умозаключения,
Вводит нас в заблуждение.
Другие тибетские мастера прошлого утверждали, что если мы хотим постичь отсутствие реального независимого существования у феноменов, нам необходимо полагаться исключительно на логические обоснования философской школы мадхьямака. Такой подход к пониманию пустотности считается отрицанием45*. Пустотность с позиции этой философской школы определяется как отсутствие субстанциональности, или независимого существования. Согласно тексту «Тантра колеса времени», понимание, которого мы достигаем посредством логического обоснования
Согласно буддийской логике (санскр.
В буддийской философии «отрицание» – это определение чего-либо посредством отрицания того, чем оно не является. «Утверждение» – это определение чего-либо посредством утверждения того, чем оно является.
