крайней мере та, которую Николай Сербский называл «европейской») к началу ХХ века уже два с половиной столетия находилась в эпохе каменного века.
Агония Церкви
Мысли святителя о «прогрессе» и «регрессе» применительно к духовно-религиозной жизни парадоксальны для умов ХХ века – светских, пропитанных духом рационализма и материализма. То, что такие умы воспринимают как «христианство», на самом деле лишь имитация его. Святитель рассуждает: «Подлинное христианство сокрыто от нас, как железо и медь были неведомы людям в каменный век. Они ходили по железу и углю, но употребляли только камень и дерево. Так и мы ходим вокруг Христа и под Христом, но… держимся за наших древних языческих богов». Европа начала ХХ века самонадеянно полагала, что она находилась на Олимпе мирового прогресса, свидетельством чего были технические достижения (электричество, аэропланы, телеграф, телефон, автомобиль и т.д.). Но все эти технические достижения – обман, скрывающий духовную деградацию человечества, даже той его части, которая по инерции продолжала причислять себя к христианству. Любые технические достижения на фоне духовно-нравственного оскудения человека обращаются против него. В том числе в виде военных орудий уничтожения. Святитель с горечью констатирует: «Какое унижение для современного поколения: ведь ему приходится жить в каменном веке христианства!»
Справедливости ради следует сказать, что о духовно-нравственной деградации Европы в то время кроме Николая Сербского говорили и другие представители Церкви, писатели, философы. Святитель дерзнул говорить о деградации и нестроениях внутри самой Церкви! Поэтому и цикл его лекций получил название «Агония Церкви». Вот нелицеприятное объяснение того, почему Церковь в Европе из золотого века перекочевала в век каменный: «Червь уюта и человеческой лености примирил христианство со светскими языческими правительствами, парализовав, таким образом, самое гуманное движение в истории человечества. Исследуй глубину воззрений всех разумных союзников единства Церкви и государства – и ты придешь к выводу, что главным движителем этого процесса выступает все тот же червь удобства и косности».
О вселенском характере Церкви
Святитель напоминает, что истинное учение Христа носит вселенский характер. Вселенской является и христианская Церковь. Об этом было заявлено еще на первых Вселенских Соборах. Вселенское христианство – антипод современной глобализации, расчищающей путь антихристу (правда, во времена Николая Сербского понятие «глобализация» еще не вошло в обиход). Христианство – религия, принципиально отличающаяся от всех остальных, ибо она проповедует мир между всеми народами. В отличие от языческих религий или иудаизма, ислама, других мировых религий, открыто или скрытно проводящих интересы лишь отдельных групп человечества (на основе этнического или иных признаков «исключительности»).
К началу ХХ века об этой миссии христианства забыли даже почти
