Подъехав, он о чем-то спросил моего проводника. Я разобрал слово «алтын» и понял, что вновь прибывший интересовался, не золото ли мы ищем. Чабан отрицательно покачал головой.
Всаднику на вид было около семидесяти лет. Такой же худощавый и просмоленный солнцем, как и знакомый нам чабан, он был невысокого роста. Старик был одет в поношенный синеватый френч с подвернутыми рукавами – то ли френч был с чужого плеча, то ли его хозяин со временем немного усох. Из открытого ворота френча выглядывал наружу теплый пятнистый шарф, намотанный вокруг шеи. На голове – черная фетровая шапочка, надетая поверх армейской панамы с короткими полями. На ногах поношенные кирзовые сапоги с разрезами на голенище. На лошади от старой добротной кожаной сбруи, украшенной бронзовыми узорными деталями, осталось лишь головное снаряжение и ремень на седле, остальное было доработано из переплетенной косичкой веревки. На седле – свернутый обтрепанный овечий полушубок.
К нам подошел Дима Лужанский. Посмотрев на холмики из камней, он изрек:
– Это не калмакские захоронения, а типичные киргизские. Девятнадцатого века.
Чабан сразу потерял интерес к могилам: в них точно никакого золота не найдешь.
Из кустов вышел еще один пожилой киргиз в армейских штанах, полосатом свитере, легкой куртке и в огромной кожаной кепке. Между местными жителями завязался оживленный обмен мнениями. Я, видя, что Анна не намерена подниматься к нам, поспешил с Димой вернуться вниз.
До конца нашей экспедиции оставалось два дня. Я решил, что уже достаточно познакомил Анну с комплексом в дельте реки Чет-Кой-Суу. Она увидела наиболее интересные, с моей точки зрения, петроглифы, разнообразные и по стилю, и по сюжетам. Новой для нее информации было много, требовалось время, чтобы переработать ее. Не имело смысла перегружать Мухареву показом новых и новых рисунков. Рядом с Чет-Кой-Суу, вдоль недостроенной дороги Алматы – Чолпон-Ата есть еще один комплекс петроглифов, который ей будет любопытно осмотреть.
Мне тоже нужна была передышка, чтобы понять, что делать дальше. Я собирался выпустить альбом, посвященный уникальному комплексу Чет-Кой-Суу, но плохо представлял себе, каким он должен быть. Научные статьи – это дело ученых. Мне же хотелось привлечь внимание простых людей к удивительной «каменной галерее» Чет-Кой-Суу, поэтому альбом должен быть красивым и вызывать у читателя желание увидеть это удивительное место своими глазами.
Сейчас очень модно рассуждать об энергетике определенных зон, об их чудесных свойствах. Почему бы не посмотреть на комплекс Чет-Кой-Суу как на уникальный район проявления мистических сил? Ведь он являлся культовым местом с древнейших времен. Наверняка, в Чет-Кой-Суу есть следы древних капищ. Несколько таких культовых мест я уже знал. Большой валун с петроглифами, ниша под камнем, просторное пространство перед валуном, окруженное декорациями – рисунками на близлежащих камнях – отличительная особенность древнего капища, решил я. Людей словно магнитом тянет в подобные места. Всегда найдется ловкий экстрасенс, который разъяснит желающим, какой камень от каких болезней лечит,
