Современники обвиняли В.И. Даля в том, что сам «сочиняет слова для своего словаря». Он их не сочинял, а «подслушивал» где-нибудь в глубокой провинции: именно так говорил там народ, а он их только записывал и издавал, работая над словарем всю свою жизнь. Про слово «добро» В.И. Даль нашел 60 пословиц и поговорок, а про слово «глаз» – даже 110.
А как в целом можно объяснить, почему одно иностранное слово остается в русском языке, а другое – нет? Например, все говорят сейчас «рэкетир», а не – «вымогатель», но «качок», а не «культурист». Тайны языка, его загадки существуют и сейчас.
Одним из любимых занятий Л.Н. Толстого было чтение Далевых словарей и сборников (поначалу В.И. Даль издавал свой словарь отдельными выпусками). Для образа Платона Каратаева Толстой взял у Даля 70 пословиц, а в окончательный текст романа включил только девять…
В пособии А.С. Пушкин не раз указывается в качестве образца для подражания, А.Н. Островский писал о А.С. Пушкине так: «Первая заслуга великого поэта в том, что через него умнеет всё, что может поумнеть. Кроме наслаждения, кроме форм для выражения мыслей и чувств, поэт дает и самые формулы мыслей и чувств.
Богатые результаты совершеннейшей умственной лаборатории делаются общим достоянием. Высшая творческая натура влечет и подравнивает к себе всех. Поэт ведет за собой публику в незнакомую ей страну изящного…»
«Цветы» красноречия, умение говорить изящно осваиваются и формируются последовательно и постепенно. Практическая сторона этого феномена рассматривается в разделе деловых игр, но мысль о важности того, что нужно формировать умение изъясняться красноречиво, проходит через все пособие. Ритору следует обращать внимание на то, чтобы ученики ставили себе такую цель при любом учебном выступлении.
Начинающий оратор, в свою очередь, фиксирует свое внимание не только на содержании речи, но и на ее оформлении, на том, что Цицерон и Пушкин называют «изящно».
Другими словами: оратору можно и нужно думать о качестве и о количестве тех риторических украшений, которые он собирается нанизать на свое выступление, как на новогоднюю елку, собираясь украсить ее игрушками перед наступлением праздника.
Очевидно, что такое дерево (древо) может быть украшено с умом и со вкусом или, напротив, без того и без другого.
Итак, поговорим о «риторическом «древе».
Античные люди (умели и любили) мыслить образно. И Древние риторы и ораторы нередко сравнивали ораторское выступление с деревом, превращая его в легендарное древо, в котором есть корни, ствол, ветви (большие и маленькие), листья, цветы.
Все эти древесные части они соотносили с частями ораторского выступления, полагая, что каждая часть взаимосвязана со всеми другими (выступления оратора, беседы двух мыслителей и пр.).
Так, они связывали причину, заставившую оратора подняться на трибуну, с теми ораторскими украшениями, которые он посчитает нужным использовать
