для людей значительной жизненной проблемой, вызывающей определенное экзистенциальное беспокойство (иногда вплоть до ужаса). Данную проблему с разных сторон стали изучать многочисленные философы, пытаясь найти решения по гармонизации ощущения времени человеком. Хороший обзор различных подходов по онтологизации Модерна/Современности был представлен Ю. Хабермасом63. Взгляд на Модерн/Современность как общественную проблему представили также А. Турэн64 и Б.Г. Капустин65, причем последний показал, что вызовы Современности являются постоянным фактором развития социальных систем и каждая система регулярно вынуждена находить новые решения для своей адаптации к требованиям Модерна. Данный процесс составляет суть термина «общественная модернизация», а постоянство такой модернизации – это плата социума за приобщение к Современности.
Так что же это такое – Современность, или Модерн? Все мыслители, изучавшие данную проблему, в принципе сошлись на том, что определяющими характеристиками Модерна являются следующие:
1. Рационализация общественной жизни. Модерн характеризуется «расколдовыванием мира»66. Все традиционные установления и социальные нормы оказываются «под огнем» рациональной критики. Люди пытаются определить законы мира и на основании этих законов устранить несправедливости общественного устройства.
2. Технический и социальный прогресс. Изучение законов природы открыло широкие возможности для роста производительности труда. Увеличение продукта, доступного обществу, позволило заняться устранением общественных несправедливостей, сначала наиболее вопиющих, затем и других.
3. Эмансипация. То, что «передовые» идеи появляются сначала в малых группах, которым приходится достаточно долго хранить их, передавая от учителя к ученику, разрабатывать их, пропагандировать, прежде чем они будут признаны таковыми всем обществом, поставило вопрос о свободе. Сначала данный вопрос встал в форме политических свобод, защищающих такие малые группы идейных «новаторов» от физического террора непонимающего большинства, а затем с развитием ресурсообеспечения общества он включил в себя экономические и социальные свободы человека.
По времени обычно начало Модерна часто связывают с Возрождением и Реформацией. Хабермас указывает, что к концу XVIII века все основные идейные компоненты Модерна были уже проработаны интеллектуальной мыслью Англии, Голландии, Франции (Просвещение), Германии, что создало условия для завершающего штриха Гегеля, который первым рассмотрел вопрос о Модерне в целом в качестве жизненной проблемы человечества67.
Отражая основные характеристики Модерна в эпистеме, нетрудно увидеть, что Модерн может быть связан с доминированием метарассказов разума, прогресса и эмансипации, причем наряду с содержанием текстов разум может оказать влияние и на их форму представления. Этот вывод отличается от того, что было представлено в качестве
