как Существо, состоящее из трёх ипостасей. Правда, дух любого человека, будучи соединён с Божественной ипостасью, может заполняться её естеством и, не покидая тела, распространяться далеко за его (тела) пределы. Человек, таким образом, может видеть предметы, и общаться с другими людьми (посредством духа Божия), находящимися далеко от самого человека, когда это благоугодно Богу.
(15) Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
Иоанн Креститель, признал в Иисусе Бога, при чём не одного из Трёх, но одного и единственного, Которого знал и чтил он, Иоанн, и Которого чтили все Израильтяне. Каким образом Иоанну было открыто, что в Человеке Сам Бог, неизвестно, но несомненно, что это произошло, ведь Иоанн был не только пророком Божиим, но, по слову Господа Иисуса, даже больше пророка (Мф.11:9). Более того, Иоанн для того и был послан Богом, чтобы возвестить об этом событии Израилю.
«Идущий за мною», – сказано об Иисусе Христе, как о едином Богочеловеческом Существе, в Котором Бог и Человек различимы, но не разделимы. «стал впереди меня, потому что был прежде меня», – и это об Иисусе Христе, в Котором Иоанн прозрел Бога. Но разве мог Иоанн как-то выделить (отделить) Бога от Человека? Нет! Поэтому, говоря о Боге, он почтительно склонился пред Иисусом.
«Иоанн свидетельствует о Нём», – о Богочеловеческом Существе, в Котором воплотился Бог. Для Иоанна не было ничего аномального в том, что Бог находится в Человеке, ибо и пророк Исайя пророчил об этом явлении (Ис.7:14—16), об этом изречении пророка напомнил евангелист Матфей: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф.1:23). Бог явился в Человеке, но не превратился в Человека. Бог стал единым с человеческой природой как едины сиамские близнецы, только сиамские близнецы едины телом, а Иисус и Бог Отец едины духом Слово. Бог, став причастным человеческой природе и единым с ней, стал Сыном Человеческим, но при этом не превратился в человека.
Иисус стал впереди Иоанна Крестителя, потому что в Иисусе Бог, а Бог всегда был, и был прежде (впереди) всего существующего.
(16) И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
Уже здесь исповедается полнота Божественной природы во Христе словами: «от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать», – то есть умноженную благодать.
(17) ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
Обратите внимание, несмотря на то, что во Христе вся полнота Бога, евангелист Иоанн не сказал, что благодать произошла непосредственно от Иисуса Христа, а сказал чрез, то есть Иисус является посредником Божественной благодати. Как закон дан не самим Моисеем, а Богом, чрез Моисея, так благодать и истина произошли чрез Иисуса
