siguiente: «Como Dios no es una especie de regla añadida a la acción de las fuerzas, ni constituye una fuerza por sí mismo, ninguna afirmación sobre Dios puede representar papel alguno en física o astronomía... Podemos perdonar a Laplace al responder así a un aficionado, proporcionalmente a su ignorancia, por no decir a un loco, de acuerdo con su locura. Tomada seriamente, dicha observación no podría haber sido más engañosa. No es que Laplace y sus colegas hubieran aprendido a prescindir de la teología; simplemente habían aprendido a dedicarse a los asuntos que les correspondían»[28].
Sin duda. Pero imagínese que Napoleón le hubiera hecho más bien la siguiente pregunta a Laplace: ¿Por qué existe un universo en el que hay materia y gravedad y en el que hay proyectiles materiales que se mueven bajo la gravedad en órbitas que pueden ser descritas por ecuaciones matemáticas? Sería difícil argumentar que la existencia de Dios es irrelevante en este caso. Sin embargo, no se le preguntó esto a Laplace, así que no pudo responderlo.
[1] Darwinism Defended, Reading, Addison-Wesley, 1982 p 322.
[2] The Physicist’s Conception of Nature, Londres, Hutchinson, 1958 p. 15.
[3] Sus sugerencias han resultado en las llamadas “Guerras Científicas”.
[4] No obstante, es importante, en particular en esas áreas de la ciencia en que la influencia de la propia cosmovisión es más probable, que los científicos se examinen de hasta qué punto, en palabras de Steve Woolgar, «no se estén ocupando en la descripción objetiva de hechos pre-existentes en el mundo, sino que estén construyendo subjetivamente el carácter de tal mundo» (Science: The very idea, Nueva York, Routledge, 1988).
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