En este aspecto, el zapato es ambisexual. El simbolismo femenino de la liga se ilustra muy bien en algunos ejemplares en venta recientemente en Londres, que estaban provistos de una representación plateada de una puerta con inscripciones como: «Vaya con cuidado», «Esta puerta es privada», «Propiedad privada».
5. Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex, v, p. 25.
6. Las «etapas» se refieren aquí por supuesto a la claridad del simbolismo erótico, no a la cronología.
7. Por ejemplo, Sadger, 82, p. 327 y ss.; Freud, 41, p. 161.
8. 91, vol. ii, p. 128 y ss.
9. Ni tampoco a culturas primitivas. Por lo menos el autor recuerda bien el orgullo con el que un compañero de estudios exhibía (como el principal adorno de su estudio) un cuero cabelludo simbólico, en la forma del casco de un policía, capturado durante una «juerga colegial».
10.Cf. Marie Bonaparte, 9.
11. Webb, 103, p. 105.
12. Flaccus, 34.
13. Tanto la confluencia como el contraste pueden usarse, por supuesto, de muchas maneras sutiles en los detalles del atuendo. Pueden emplearse, por ejemplo, para acentuar la pequeñez de alguna parte del cuerpo, cuando así se desea, como se ejemplifica en el párrafo siguiente: «A menudo es en el volumen del objeto en donde se oculta el secreto de su seducción. Este pañuelo de batista no interesaría a nadie si no fuera tan exiguo. Extraviado, parece al que lo recoge un copo de nieve que se funde en su mano. Este pañuelo atestigua bien la insignificancia del rocío que restaña: será reemplazado mañana, sin transición, por un enorme pañuelo de seda que desborde del bolsillo que, por el medio contrario, por la desproporción entre la causa y el efecto, hace pensar exactamente en la misma cosa: en la extrema pequeñez de la nariz», (Bibesco, 4, p. 150.)
14. Como lo aclara Flaccus, op. cit.
15.Las consideraciones aportadas recientemente por Cullis (18) hacen que parezca posible que dichos efectos del viento (sobredeterminados por las ideas asociadas con los gases intestinales) pueden haber desempeñado un papel mayor en el desarrollo de las prendas voluminosas y curvadas de lo que se sospechaba previamente.
3. El adorno: aspectos formales
Cada adorno suyo con gracia miente
En una composición del curioso azar o de un arte indolente.
Godfrey of Bullogne
Edward Fairfax
Hemos realizado hasta ahora la primera de las dos tareas enunciadas al comienzo del capítulo anterior, es decir, se han examinado los principales propósitos psicológicos y sociales del adorno. Podemos pasar, entonces, a la segunda parte: la descripción de las principales formas de adorno a través de las cuales se expresan estos propósitos, en especial, el considerado en último lugar.
Las maneras de adornarse pueden clasificarse muy convenientemente en dos categorías fundamentales: corporal y externa. El adorno corporal consiste en moldear o manipular el propio cuerpo; el adorno externo en agregarle ropa u otros objetos ornamentales. El adorno corporal no nos interesa demasiado en este trabajo; sin embargo, puede ser conveniente considerarlo brevemente, en tanto que: 1) los motivos que impulsan a esta forma de adorno son muy similares a los relacionados con el uso de la ropa; 2) las dos formas de adorno pueden tener en algunos casos una cierta interdependencia. Así, los aros de las orejas o de la nariz implican alguna mutilación de las partes del cuerpo correspondientes, y muchas formas de vestimenta europea han dependido para su pleno efecto de algún estrechamiento (es decir, deformación) de la cintura.
Para nuestros propósitos, las dos principales formas de adorno pueden considerarse según varias subcategorías, como las siguientes:
corporal
Cicatrización: embellecimiento por medio de cicatrices.
Tatuaje.
Pintura.
Mutilación.
Deformación («plástica corporal»).
externo
Vertical: tendente a aumentar la estatura aparente.
Dimensional: tendente a aumentar el tamaño aparente.
Direccional: acentúa los movimientos del cuerpo.
Circular (con forma de aro): que llama la atención sobre los contornos redondeados del cuerpo.
Local: que acentúa una parte especial del cuerpo.
Sartorial: embellece prendas ya existentes.
Cicatrización
Esta forma de adorno consiste en cicatrices hechas a propósito en la piel para embellecerla. Es una costumbre muy difundida entre ciertos pueblos primitivos, especialmente entre las tribus nativas de Australia. La figura 7 ofrece una buena idea de la extraña apariencia que las cicatrices pueden dar a la piel. Este adorno parece en realidad muy alejado de nuestros propios ideales de belleza, no obstante lo cual existen algunos ejemplos en la cultura occidental que pueden ayudarnos a comprender a los que admiran las cicatrices. Entre los pueblos guerreros, las cicatrices producidas en el campo de batalla han sido vistas a veces como un signo de honor y, por lo tanto, como señales que enaltecen, y no que denigran la apariencia humana. Hasta se ha hecho una distinción entre cicatrices «honrosas», las de la parte anterior del cuerpo, adquiridas presumiblemente al enfrentarse con gallardía al enemigo, y cicatrices «deshonrosas» en la parte posterior, porque se supone que evidencian una huida. En los tiempos modernos, el caso más notable de admiración de las cicatrices lo proporcionan los estudiantes de las universidades alemanas. En estas universidades el duelo ha sido considerado durante mucho tiempo como una honrosa forma de deporte, y las cicatrices así producidas llegaron a ser admiradas como signo de que su poseedor había gozado de la distinción de una educación académica. Esta noción puede parecer extraña y espuria porque, si el duelo es considerado como algo admirable, deberíamos esperar que los mejores duelistas recibiesen el mayor honor, y el objeto del duelo es infligir el daño más que recibirlo.
Tatuaje
Otra forma mucho más difundida de adorno es el tatuaje. Esto nos parece menos extraño y, en realidad, se encuentra en todas las gamas de la cultura. Es quizás la más artística de todas las formas de adorno corporal. El buen tatuaje puede ser realmente hermoso y, al mismo tiempo, produce el efecto de que el cuerpo aparezca menos desnudo disminuyendo así la necesidad de cubrirse; en alguna medida puede actuar como un equivalente psicológico de
