in die hede kies en daarvolgens leef nie?
Laasgenoemde is nie so ’n eenvoudige vraag om te beantwoord nie, en ’n uitvoerige bespreking daarvan val buite die taak wat ek vir myself in hierdie hoofstuk gestel het. Ek dink wel dit is hoog tyd dat mense met baie meer erns oor hierdie vraag besin, veral in ’n morele konteks. (Soos uit ’n latere hoofstuk sal blyk, is ek nogal taamlik skepties oor die idee dat ons veel uit die Bybel kan put in terme van morele oordele oor praktyke waarvan die Bybel niks [kan] weet nie.)
Ek sal dus volstaan deur aan te voer dat die Bybel gesag behou op dieselfde wyse as wat ’n tipiese klassieke werk (die Engelse woord is beter: “a classic”) gesag afdwing. In navolging van die belangrike werk wat Hans-Georg Gadamer10 gedoen het oor die normatiewe begrip en betekenis van die klassieke, skryf David Tracy dat die begrip “classic” verwys na ’n normatiewe element in ons kulturele ervaring, wat só funksioneer dat ons nie anders kan as om die lees en oordenking daarvan te beleef as ’n openbaring van waarheid nie.11
Wat die Bybel betref, sou ek wou byvoeg dat, in die geloofsbelewenis van die Christelike kerk, die geloofskeuse boonop uitgeoefen word dat ons in die Bybel God se Woord (kan) verneem. Dikwels misluk dit. Dikwels word ons daardeur mislei, soos in die NG Kerk tydens die apartheidsjare. Die effek van God se aanspraak op ons stuit ook dikwels op ons eie ongehoorsaamheid en blindheid vir sy wil. So is daar elke dag ’n duisend en meer belemmeringe vir die vrye gang van Gods Woord en Gees na sy gemeente. Tog hou ons vas aan daardie Woord. Soms praat dit met ons, verruim dit ons begrip en word ons en die wêreld waarin ons leef as gevolg daarvan verander. Die Bybel is daarby die soort “classic” wat, hoe hard ons ook al probeer, hom nie onbepaald deur ons vooroordele, voorkeure en vooringenome standpunte laat manipuleer nie. Die Bybel toon ook sy klassieke status en gesag juis daarin dat dit ons telkens uitdaag om krities te besin oor die dinge wat vir ons waardevol en vanselfsprekend is. Die Bybel is ’n magtige stuk ideologie-kritiek: Dit staan dikwels haaks op baie van ons mees vertroude oortuigings.
Ons lewe in die geloof is ’n volgehoue proses waarin ons opnuut ontdek watter skat aan sin die Bybel bevat, en waarin ons gedurig uitgedaag en reggeskaaf word – veral wanneer ons te seker van onsself word. Hoewel ons die Bybel nie anders kan verstaan as in ooreenstemming met ons besondere behoeftes en omstandighede nie, toon dit ook dikwels aan ons die ontoereikendheid, selfs die armoedigheid, van ons behoeftes en omstandighede. Dit is ’n boek wat ons drome kan laat droom oor ’n wêreld wat ons nog nie sien nie, en wat ons kan inspireer om iets van daardie wêreld te laat aanbreek.
Om al dié redes maak die Bybel nog saak, al word die proses om die relevansie daarvan vir ons tyd te ontdek steeds meer kompleks en soms selfs gevaarlik.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
