и лично объясниться с королем. Сами россияне удерживали, заклинали его не предавать столицы опасностям безначалия и мятежей. Пожав руку у князя Мстиславского, он сказал ему: “еду довершить мое дело и спокойствие России”; а ляхам: “я дал слово боярам, что вы будете вести себя примерно для вашей собственной безопасности; поручаю вам царство Владислава, честь и славу республики”. Преемником его, то есть истинным градоначальником Москвы, надлежало быть ляху Госевскому, с усердною помощию Михаила Салтыкова и дьяка Федора Андронова, названного государственным казначеем. Устроив все для хранения тишины, Жолкевский сел в колесницу и тихо ехал Москвою, провожаемый синклитом и толпами жителей. Улицы и кровли домов были наполнены людьми. Везде раздавались клики: желали ему счастливого пути и скорого возвращения!» [23, 12-124]. Но и гетману не удалось убедить короля, чтобы тот отпустил сына на царство в Москву.
Когда опасность захвата Москвы войском царя Дмитрия сама по себе отпала из-за гибели этого человека и самороспуска его войска, патриарх Гермоген изменил свое отношение к присутствию в столице иностранного войска, да и к царствованию Владислава в целом, тем более что находился тот далеко под Смоленском, где вместе с отцом держал в осаде этот город. По указанию Гермогена по городам рассылались грамоты, в которых он трактовал несуществующую в силу объективных причин политику короля Сигизмунда в России как уже действующую, и что погибель русского народа и православной веры вот-вот приключится: «Если не будете теперь в соединении, обще со всею землею, то горько будете плакать и рыдать неутешным вечным плачем: переменена будет христианская вера в латинство, и разоряться Божественные церкви со всею лепотою, и убиен будет лютою смертию род ваш кристианский, поработят и оскверняя и разведут в полон матерей, жен и детей ваших» [71, 524].
В Польско-Литовской республике было множество прекрасных православных храмов в Киеве, Чернигове, Львове, Минске, Гродно, Витебске и Полоцке. Да, там, кроме православных храмов, появились униатские, католические и протестантские церкви, что только обогатило культуру этих регионов. Конечно, были там и религиозные столкновения и притеснения со стороны католического духовенства при пособничестве власти, но основная борьба с православными подданными началась в Польско-Литовской республике с воцарением в России Дома Романовых. Так или иначе, послания патриарха Гермогена могли привести к еще большей дестабилизации обстановки в государстве. Михаил Салтыков и Федор Андронов, понимая это, сразу отписали королю Сигизмунду о поведении патриарха. Вообще-то в России после 1606 г. было несколько живых патриархов кроме Гермогена: свергнутый царем Дмитрием патриарх Иов, свергнутый царем Василием патриарх Игнатий, да еще названый патриарх Филарет. То, что новый царь поставит у кормила Московской православной церкви своего человека, было понятно. При этом значительные шансы занять этот пост были у Филарета Романова, ведь именно он первым
