то в какой ипостаси они проявляются? Если принять существование двух ипостасей, то природы будут разделены. Согласно последней части христологического догмата, сформулированного Халкидонским Собором, мы исповедуем, что обе природы имеют одну Ипостась, одно Лицо Сына Божия. То, что у Богочеловека Господа Иисуса Христа не было двух Лиц – Божественного и человеческого, а была одна Божественная Личность, – очень важно. Если выразить эту истину несколько парадоксально, но верно, то можно сказать, что такого человека – Иисуса Христа не было в том смысле, что не было Его человеческой личности.
Поначалу эта позиция умозрительно кажется странной, парадоксальной и не очень, может быть, важной, но на самом деле это не так. Если бы она была с самого начала укоренена в церковном сознании, то не возникло бы тех ересей, которые существовали до этой халкидонской формулировки. Халкидонская формулировка – не результат вольных философских рассуждений в приятной обстановке, а итог того, что В. Н. Лосский назвал восхождением на крест ради такого преображения терминологии греческой философии, после которого она смогла выразить истину Откровения.
На Третьем Вселенском Соборе была побеждена несторианская ересь. Ее неправда в том, что Божественное ущемляется, а человеческое выходит на первый план. Исповедание Нестория примерно таково: родился человек Иисус Христос, который впоследствии приобрел Божественное. Существуют разные варианты этой ереси. Следствием такого исповедания у Нестория стало утверждение, что традиционное как для нас, так и для тогдашнего церковного сознания исповедание Божией Матери и придание Ей имени Богородицы неправильно, что Бога нельзя родить так, как люди рождают людей, даже от бессеменного зачатия. Родить можно только человека. И он предлагал именовать Матерь Божию не Богородицей, а Христородицей. С одной стороны, интуитивное сознание людей сопротивлялось этому, и, между прочим, эта ересь была побеждена гораздо быстрее, легче и проще, чем противоположная ей ересь монофизитства. Но как соотнести то, что Божия Матерь родила Младенца, Который во всем был как человек, с тем, что мы исповедуем и о чем свидетельствует все наше сердце, что Божия Матерь – Богородица, что Она родила Бога? На этот вопрос на философско-рациональном уровне ответ был дан позже, во времена Халкидона, и еще позже богословом Леонтием Византийским, который, исходя из того, что нет природы без ипостаси, выработал сложный (по крайней мере, по произношению) термин воипостазирование. Смысл этого термина таков: человеческое по природе было ипостазировано в Божественную Личность Сына Божия. В связи с этим все, что касается человеческого в Господе Иисусе Христе, Его человеческой природы, личностно может быть отнесено к Богу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
