которое на самом деле знаменует и внутреннее отличие, состоит в том, что в Римско-Католической Церкви под списком святых отцов подведена черта. Последний святой отец – это преподобный Иоанн Дамаскин, тогда как мы почитаем как богоносные и духоносные писания не только древних святых отцов, но и других, в частности таких святых XIX и начала ХХ века, как митрополит Московский Филарет (Дроздов), святители Феофан Затворник и Игнатий (Брянчанинов), праведный Иоанн Кронштадтский. И сейчас в православное Предание явно входят творения таких угодивших Богу подвижников XX века, как афонский старец Паисий, или причисленный к лику святых преподобный Иустин (Попович), или митрополит Сербский Николай (Велемирович), или наш соотечественник, преподобный Силуан Афонский. Как и другие творения святых отцов, их творения духоносны, но, кроме того, они на писаны на близком нам языке почти нашими современниками и потому имеют для нас дополнительную ценность. – Прим. авт.
5
В соответствии с литургическим богословием Католической Церкви: хлеб и вино соделываются Телом и Кровью Христовыми через слова Господа Иисуса Христа «Сие есть Тело Мое, Сие есть Кровь Моя». В православном же литургическом богословии, в православной литургической практике хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы действием Святого Духа. – Прим. авт.
6
См. объяснение этого текста в Толковой Библии под ред. Лопухина (Т. 3. Стокгольм, 1987. С. 338–339), а также вариант перевода: «Ветер, где хочет, веет» в Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа в переводе на русский язык епископа Кассиана (Безобразова) (М., 2008. С. 190).
7
Здесь следует отметить, что современный протестантизм не есть нечто единое, но представляет собой многообразие различных исповеданий, сект и т. д.; да и в Католической Церкви тоже существует много течений и направлений. Поэтому когда речь идет о протестантизме и католицизме, надо помнить, что не все на свете протестанты или католики исповедуют в точности то, что мы обсуждаем. – Прим. авт.
8
Индульгенция, в соответствии с католическим катехизисом, – это «отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена; отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определенных обстоятельствах через действие Церкви, и которая как распределительница плодов искупления раздает удовлетворения из сокровищницы заслуг Христа и святых и правомочно наделяет ими» (Катехизис Католической Церкви, Pessano (Mi) Italia, 1997. С. 349. П. 1471).
9
См., например, монографию епископа Илариона Алфеева (с 2009 г. владыка Иларион – архиепископ Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси, председатель Отдела внешних церковных связей. В 2010 г. возведен в сан митрополита) «Священная тайна Церкви: введение в проблематику имяславских споров».
10
Книга пророка Варуха считается как бы дополнением к Книге пророка Иеремии. Паремия, положенная из этой книги в навечерие Рождества Христова (Вар. 3: 36–38; 4: 1–5), читается обычно под именем пророчества Иеремии.
