помочь понять преемственность литературного процесса в Германии, обусловленную тематическим единством, увидеть движение художественной мысли от Возрождения через Просвещение и романтизм к реализму XX в. и постмодернизму. В этой связи представляется плодотворным поставить и разрешить целый ряд серьезных вопросов: об истоках фаустовского сюжета, о его корнях в культурной традиции и духовном укладе немецкой нации, о логике его развития, о его родовых чертах.
Работа состоит из вводного раздела, где кратко обозначено содержание книги в целом. Далее заявленная проблематика раскрывается поэтапно: уясняется специфика первой литературной обработки фаустовского сюжета в эпоху Реформации (часть I), анализируется структура и генезис ставшей традиционной просветительской концепции Фауста (часть II), исследуются причины появления и содержательные признаки романтического Антифауста (часть III), определяется сущность философской экстраполяции вечного образа на рубеже XIX–XX вв. (часть IV), осмысляется жизнь Фауста «на распутье» в XX столетии (часть V). При этом исторические модификации фаустовского сюжета, история его как части литературы и культуры Германии мыслится в неразрывной связи с историей общества, его идеологией, этикой, эстетикой, религией, которые в совокупности, в целостной системе определяют принципы мировйдения художника, а вместе с тем и способы художественного отображения действительности, форму и структуру его произведений.
Введение
Доктор Иоганн Фауст, немецкий чернокнижник, продавший душу дьяволу и пожертвовавший вечностью во имя преходящих земных радостей, – один из наиболее колоритных, загадочных и знаковых образов мировой литературы.
Сюжет о душепродавце возник в эпоху средних веков, подытожив многочисленные европейские демонологические легенды разного происхождения – из канонических книг Нового завета, апокрифов, житийной литературы, антипапских сочинений, историй об искавших запретной мудрости ученых и философах. В дальнейшем они были перенесены на личность некоего реального Иоганна – Георга Фауста, о котором достоверно известно, что он жил в Германии в первой половине XVI века и прославился как неутомимый искатель истины, отважившийся на сделку с сатаной.
Первая литературная обработка фаустовской легенды была сделана в 1587 г., когда И. Шпис опубликовал в своем издательстве книгу «История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике». Именно она выполнила роль первого протосюжета в мировой фаустиане, т. е. стала тем произведением, к которому будут восходить все последующие обработки фаустовского сюжета. Начиная с 1578 г., каждая эпоха стремится заново осмыслить легендарный образ, который приобретал ярко выраженные черты исторического времени, его идеологии, политики, эстетики, этики. Так, в книгах Г.В. Видмана «Достоверная история Фауста» (1599) и Н.И. Пфитцера «Жизнь Фауста» (1674), на излете эпохи Возрождения, герой народной легенды
