понятия желания. Желание может быть представлено как ощущение и чувство. Как достояние практического разума желание выступает в роли резона; можно говорить также о желании как о критерии: свободы, ответственности (вменяемости), наличия в жизни человека смысла; желание возможно и как концепт, содержащий в себе формулу (удовлетворения). Желание существует в форме замысла, идеи, образа, вызывающих к жизни целестремительные силы человека. Отсюда еще две формы желания: желание как мировосприятие и желание как деятельность. Следует сказать о желании как способе бытия (например, женщиной или мужчиной, сексуальным маньяком или буддийским монахом). Желание может быть представлено как высказывание или текст (царский указ или посмертное завещание). Желание существует как способ освоения ценности и как ценность (средство для получения других благ, средство для получения удовольствия и ценность сама по себе), а также как цена (например, «аморального образа жизни»). Важнейшей формой желания является молитва. «Личное» желание совпадает с призванием. Желание может стать судьбой. В данной энциклопедии желание представлено как встреча и событие (совместное бытие двух личностей в поле идеальной Личности).
Высший уровень абстракции понятия желания. При всем многообразии обличий желания философию должны заинтересовать две основные взаимосоотнесенные, но, тем не менее, различные формы его существования, в которых желание выступает как внутреннее достояние субъекта, качество его личности, вектор его самореализации, личная жизненная история; как отношение между людьми. В узком смысле, это отношение между желающим и тем, кого желают; в широком смысле, это социальная жизнь желания вообще, его культурный авторитет; желание как характер социализации; доминирующий духовный принцип эпохи.
Исследование высшего уровня абстракции понятия желания заставляет нас говорить о желании – субстанции и желании – отношении. В первом случае желание может быть определено как «ценностная задача», во втором – как «неповторимое отношение».
При «локализации» желания его относят либо к сознанию, либо к бытию. Полагаю, что желание – это, прежде всего, вовлеченность в определенные формы ментальной активности, например воображение, планирование или намеренность. Точнее говоря, желание – это и сознание, и бытие. Понятие желания может быть определено как метаксическое отношение между «субъектом» и «объектом» (от греческого слова metaxu – «в», «середина», «внутри», «бытие между»)[28]. «Внутреннее» противоречие желания между стремлениями стать другим и быть самим собой и «внешнее» противоречие желания между устремленностями к Другому и к (совершенно) Иному составляют суть метаксического отношения желания. Без учета метаксической природы отношения желания оно свелось бы к простому аффекту (осознанию и переживанию агентом непроизвольных реакций его организма). Желание (как метаксическое отношение
В. Десмонд первым предложил называть отношение между желающим и тем, кого желают, метаксологическим (metaxological). Отношение желания подчинено логике
