«субъетивно-объективная антиномичность» (выражение В.В. Бычкова). Роднят эти понятия также и резкие повороты в «судьбе». Так, после необыкновенной популярности «вкуса» в философии XVIII века, эпоха романтизма фактически от него отказывается, разрабатывая понятие гения. Психологическая эстетика XIX рассматривает вкус как чисто физиологическое действие нервной системы в ответ на соответствующие раздражители. Как пишет В.В. Бычков, «в целом же в системе глобальной переоценки ценностей, начавшейся с Ницше и прогрессировавшей во второй половине XX столетия, проблема вкуса, как и другие категории классической эстетики, утрачивает свое значение, точнее уходит в подполье коллективного бессознательного»[33] (с. 180). Подобно этому, сначала «поднятое на щит» Фрейдом и его последователями понятие желания оказывается затем в сложном положении: с одной стороны, сложность и противоречивость феномена, его универсальная значимость в жизни человека делает желание не «удобным» предметом узко научных психологических или социологических исследований, с другой стороны, прочная ассоциация с сексуальностью создает ему репутацию феномена, не достойного быть предметом серьезного философского интереса.
Вкус и желание свободны от всякого утилитарного интереса. Даже тогда, когда речь идет о желании богатства, желание направлено не на деньги, а на Другого, достижимого только при условии наличия денег.
Желание и вкус явно связаны. Человек, наделенный хорошим, развитым вкусом, не может желать дурного. Эстетически развитый человек склонен быть моральным; этическое совершенство предполагает целостность, одной из сторон которой непременно окажется высокий уровень эстетического развития личности. И хотя это правило допускает исключения (вспомним глубоких ценителей искусства из ставки германского вермахта, например), бесспорным остается то, что между развитым вкусом, взыскующим красоты, и совершенным желанием, нацеленным на благо, нет противоречия или конфликта.
Вкус и желание – это не только то, что имеют, но то, чем бытийствуют. Вкус представляется некой ступенью в эмоциональном и умственном развитии человека. Нельзя родиться, уже имея вкус. Также и желание – развиваемо (от «индивидуально» к «личному» желанию). Мы нет рождаемся с желанием, но оно приходит к нам вместе с осознанием факта существования Другого.
Что же отличает желание от вкуса? В понятии желания сильнее представлена чувственная «компонента», в том смысле, что желание нами непосредственно ощущается, само предстает перед нами как объект. Почувствовать в себе вкус нельзя, хотя в другом человеке мы «видим» наличие или отсутствие вкуса. В отношении смыслового объема понятие вкус «уже», чем желание: вкус – достояние субъекта только, тогда как желание – трехстороннее отношение (субъект, объект, предмет). Отличаются и сферы «применения» данных понятий: вкус традиционно относят прежде всего к искусству; характер желания («индивидуальное» или «личное» желание)
Бычков В.В. Эстетика: учебник. – М.: Гардарики, 2002.
