колокола быстро начинали черпать воду из проруби в кадушку колокольчиком. Почёрпывали девять раз, при этом каждый раз приговаривая: «Как этот колокол звонит, так бы звонили и говорили все люди добрые по праздникам, по ярмаркам и по торговлям про меня, рабу Божью (имя)». Почерпнув таким образом воды, шли на росстань, раздевались догола, клали себе на голову колокольчик и выливали на себя наговорённую воду. Для «наведения славы» прибегали также к помощи стихий, светил, растений, благородных металлов. К примеру, брали свежую сирень и бросали её в воду (лучше, если вода дождевая или талая), говоря при этом: «Вода, пришедшая с небес, цветы, выросшие из земли, снизу, передайте мне вашу красоту». Далее умывались этой водой. Делали так ежедневно на растущей луне.
В «Курной хате», если говорить о жаровых жилах, выделяли длинные жилы – стеги, называемые сутужинами, и короткие жилы – стеги, называемые спругами. В основании «Курной хаты» находятся три образования, три уплотнения, три ядра, являющиеся опорами для стег. Это так называемые МАТИЦА, КНЯЗЁК и КОНЁК.
Матица – это серединная несущая балка крыши дома. По отношению к человеческому телу матица располагается внизу живота. Описать её можно как некий овал или шар. Её размер равен длине предплечья. Состояние её жидкостное, но тем не менее это вполне осязаемое образование, которое «плещется». Её можно подержать в руках, что нашло отражение в бойцовом Спасе. Матицу выбивали, смещали, что вызывало смещение тела.
Князёк в человеческом теле лежит на диафрагме. Точнее, на её уровне. Ибо не совсем верно взять вот так и привязать состав «Курной хаты» к телу. Князёк называют по определённому сходству с брусом, где сходятся стропила крыши. По размеру князёк чуть меньше матицы – примерно две трети длины предплечья. Состояние его тоже жидкостно-текучее, «плещущееся». Князёк и матица, как мы уже сказали, имели прикладное значение больше для бойцового Спаса. Князька, как и матицу, стремились вышибить из тела соперника.
Выше всех – на уровне межбровья – располагается конёк. Его размеры равны поперечной ширине ладони или одной трети предплечья. Название он получил по общности с резным украшением-оберегом, расположенным на самой верхушке крыши дома. Конёк на крыше дома был знаком служения Свету. Другие названия конька – шеломок, стамик. Его применение в основном можно найти опять же в бойцовых делах. Как говорили наставники, стоит сбить конька – рухнет вся «Курная хата». А сбить его можно было лёгким толчком. Для чего всего лишь нужно было видеть его (рисунок 14).
Рисунок 14. «Курная хата».
Есть ли в подобных воззрениях некое зерно? Несомненно! Ведь в целом народная традиция всегда сравнивала человека с домом, как и дом с человеком. Это проявляется отчётливо в названиях, обозначающих те или иные части жилища. У русской избы имеется свой череп, лицо, прикрытое наличниками, глаза её – окна (праславянское «окно» происходит
