«внутренний» сустав. Но в самом слове «гбеж» мы можем увидеть намёк на некое искривление. Гбеж – это где «движение с изгибом». И это движение относится всё к той же Силе жизни – Живе, которая в области гбежа ходит вокруг.
Вверх от матицы уходят к плечевым соузам ещё две сутужины. Точнее, они являются продолжением общих сутужин, идущих от стоп и до плеч, которые перекрещивается в матице (рисунок 15).
Далее сутужины от плечевых соузов идут к коньку, поддерживая его. Это всё та же косая сутужина, имеющая изгиб в плечевом соузе. Поперёк к кабаржинной сутужине проходит раменная сутужина, проходящая сквозь князька, через плечевые суставы, локтевые и далее к ладоням и за них к Поселенному пузырю.
Рисунок 15. Сутужины
Если рассматривать строение сутужин в целом, то можно увидеть в них наложение друг на друга креста и некоего ромба с ножками, напоминающего руну «отал». Кто знает, но вполне возможно, что по этой при чине руна «отал» воспринималась нашими предками в глубокой древности как оберег жилища и очень часто изображалась на дверном косяке входной двери. В целом же значение этой руны – земля Рода, жилище, собственность. А в более узком – жилище души. Значение креста было отчасти обозначено выше. Это солнечный знак и одновременно знак мира – пространства (рисунок 16).
Было в «Курной хате» и такое образование, как дымница, то есть дымоход, предназначенный для освобождения от умёта (грязи). Другие названия Дымшицы – «турок», «Диор», «дымоволок». Расположение – на левой половине тела, под сердцем (см. рисунок 16). «Дымшица – путь для сообщения внутреннего огня с Небом. Через неё посещает нашу хату вся божественная сила», – так часто загадочно говорил нам наказитель. Однако в Дымшицу могут глядеть и нечистые духи, желая повредить человеку. Подобные представления нашли своё отражение в «обретении сердца», о котором будет сказано ниже. В сути назначение Дымшицы осталось для нас загадкой. Единственное, что мы уловили, это то, что через эту трубу выходили из тела сорочьей душой. Что она связана с представлениями о ведогони и обороте. А ещё что она совпадает с тем местом, на котором сосредотачивали внимание при «обретении сердца».
Рисунок 16. Отал и крест.
В языческие времена, когда молитвы для большей силы возносили в священных рощах и у священных вод, выходили из дому через волоковое окно (окно, через которое выходил дым), которое называлось дымоволоком. Считалось, что такое окно окурено дымом и потому свободно от всякого влияния нечистой силы и злых чар. Память об этом сохранилась в старых заговорах: «Встану я не благословясь, пойду не перекрестясь, ни дверьми, ни воротами, а дымным окном да подвальным бревном… побегу в тёмный лес, на большое озерище…» Память о подобном явлении исказилась в народном восприятии до представлений о том, что через дымоход на свои шабаши уносятся колдуны да ведьмы. Возможно, в этих воззрениях – корни
