девять дней подряд. 27 раз начитывали заговор при укусе змеи («В морском озере, во святом колодце черпаю я воду, отговариваю, приговариваю от той от лютой от медяницы, от золотой головы. Ты, змей лютый, золотая голова, выкинь свою жалу от раба Божьего (имя), от живота, от сердца, от третьей жилы, от третьего пожилка, от третьего сустава, от третьего суставчика. Аминь»).
Ещё в одной магической «прописи», если опасались, что порча проникла глубоко в кости человека, собирали три раза по девять костей, варили их в воде и этой водой купали больного. В свадебной обрядне молодых в первую брачную ночь было принято класть на «тридевяти» (то есть на 27) снопах, чтобы «прибыток был в хозяйстве».
Отмечалось применение числа 27 и во вредоносной магии. Чтобы наказать своего врага, нужно было сделать у воды глиняного человека, дать ему имя недруга, а затем отнести это изваяние на пенёк. После чего стреляли 27 стрелами ему в брюхо, читая в это время заговор с лихими пожеланиями.
Как «отчаянные» удачи лишали на 9 лет
Набирали на убывающую луну на погосте 27 мелких веток, рубили их топором со словами: «Месяц рассекал, косой косил, топором рубил, да (имя) удачи лишил. Удача та прибита, в щепки расколота, да в печь кинута, сожжена, да прожжена, да сумой сложена. Аминь!» Порубленные ветки делили на три части. Одну кидали в реку со словами: «Морями, реками разбросано». Вторую часть оставляли на перекрёстке со словами: «Где хождено, там каждым шагом доля добрая отобрана. Аминь!» Третью часть сжигали на погосте, положив на одежду недруга со словами: «Как дерево огнём сотворено, да на погосте спалено, с него ветки посыпались, градом в жизнь (имя) ударились. Всё в клочья разрывом разорвало, на суму (имя) обрекло. Отныне тебе (имя) бедняком ходить, никого не знать, ничего не замечать, слыхом не слыхать, девять лет удачи не видать, из ямы в яму перепрыгивать. Огонь гостинцем угощаю (имелись в виду порубленные щепки). Чтобы сила его ход свой сладила, прямо в сердце (имя) поразила, да в судьбу (имя) страницу чёрную вписала. Аминь!» Пепел от костра развеивали по ветру.
Называли стогны в традиции Спаса также чертогами, подчёркивая тем, что здесь в теле человеческом находятся некие чертоги, или обители светлых небожителей, оберегающих нас от напастей сил тёмных. Другое название для обозначения выхода стогн на коже – Зень, что означало в те далёкие времена землю. Землю не в понимании планеты, а в самом простом понимании земли. То есть, например, Зень Додолы – это то, что сопричастно в плоти человечьей покровительнице плодородия – Додоле. Поэтому ещё задолго до пришествия Христовой веры на Русь у наших предков к телу было отношение как к священному, так как, по их воззрениям, в нём обитали древние боги. И это уже не наши вольные допущения. О поселенцах из иномирья, живущих в нашем теле, говорил наказитель. Не называя их поимённо, он тем не менее упоминал, что предки видели «взор светлых богов, сквозь тель в мир глядящий».
А вот как выглядела «анатомия»
