Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль. Лгало… и Подлыгало…
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль - Лгало… и Подлыгало… страница 24
Ещё в одной магической «прописи», если опасались, что порча проникла глубоко в кости человека, собирали три раза по девять костей, варили их в воде и этой водой купали больного. В свадебной обрядне молодых в первую брачную ночь было принято класть на «тридевяти» (то есть на 27) снопах, чтобы «прибыток был в хозяйстве».
Отмечалось применение числа 27 и во вредоносной магии. Чтобы наказать своего врага, нужно было сделать у воды глиняного человека, дать ему имя недруга, а затем отнести это изваяние на пенёк. После чего стреляли 27 стрелами ему в брюхо, читая в это время заговор с лихими пожеланиями.
Как «отчаянные» удачи лишали на 9 лет
Набирали на убывающую луну на погосте 27 мелких веток, рубили их топором со словами: «Месяц рассекал, косой косил, топором рубил, да (имя) удачи лишил. Удача та прибита, в щепки расколота, да в печь кинута, сожжена, да прожжена, да сумой сложена. Аминь!» Порубленные ветки делили на три части. Одну кидали в реку со словами: «Морями, реками разбросано». Вторую часть оставляли на перекрёстке со словами: «Где хождено, там каждым шагом доля добрая отобрана. Аминь!» Третью часть сжигали на погосте, положив на одежду недруга со словами: «Как дерево огнём сотворено, да на погосте спалено, с него ветки посыпались, градом в жизнь (имя) ударились. Всё в клочья разрывом разорвало, на суму (имя) обрекло. Отныне тебе (имя) бедняком ходить, никого не знать, ничего не замечать, слыхом не слыхать, девять лет удачи не видать, из ямы в яму перепрыгивать. Огонь гостинцем угощаю (имелись в виду порубленные щепки). Чтобы сила его ход свой сладила, прямо в сердце (имя) поразила, да в судьбу (имя) страницу чёрную вписала. Аминь!» Пепел от костра развеивали по ветру.
Называли стогны в традиции Спаса также чертогами, подчёркивая тем, что здесь в теле человеческом находятся некие чертоги, или обители светлых небожителей, оберегающих нас от напастей сил тёмных. Другое название для обозначения выхода стогн на коже – Зень, что означало в те далёкие времена землю. Землю не в понимании планеты, а в самом простом понимании земли. То есть, например, Зень Додолы – это то, что сопричастно в плоти человечьей покровительнице плодородия – Додоле. Поэтому ещё задолго до пришествия Христовой веры на Русь у наших предков к телу было отношение как к священному, так как, по их воззрениям, в нём обитали древние боги. И это уже не наши вольные допущения. О поселенцах из иномирья, живущих в нашем теле, говорил наказитель. Не называя их поимённо, он тем не менее упоминал, что предки видели «взор светлых богов, сквозь тель в мир глядящий».
А вот как выглядела «анатомия»