saben que, como se ha dicho tantas veces, la verdadera patria del poeta es la palabra. En muchos de ellos la palabra equívoca, la exigencia de un lector que cocree, la urgencia tras un texto cifrado y complejo, el conjunto que constituye la nota predominante (p. 28).
Se podría hablar de la apuesta de Chaparro por una poesía de lenguaje, en el sentido heideggeriano del término, una poesía hermenéutica. Lo cierto es que esta tendencia no es uniforme en ambos poetas, Tirso Vélez y Julio Daniel Chaparro, a pesar de que sí comparten la común vivencia de la violencia, la potencial amenaza de las palabras. Más bien, la noción de lenguaje, cuando se vuelve a él como respuesta a la realidad o cuando se utiliza para incidir en lo social hacia el uso de textualidades colectivas, predomina como manifestación política desde la poesía testimonial.
La obra de estos poetas circula a través de la publicación en revistas como Puesto de Combate, de la Editorial Magisterio y Memoria de la Universidad Francisco de Paula Santander, en Cúcuta, durante la época en que todavía estaban vivos. Es importante destacar que en este sentido se entiende un cierto tipo de poesía académica, en esa interrelación entre los autores y las instituciones literarias con la producción poética. Igualmente la intermediación del oficio periodístico, como en el caso de Chaparro, condiciona unas lógicas de escritura y las intencionalidades políticas de los autores. De tal forma, se puede hablar de una construcción autoral ligada a la academia, también a los partidos políticos, al menos durante esta época de la poesía testimonial.
De este modo, hay poetas más cercanos a la tendencia coloquial, al documento y la crónica de la que el mismo Chaparro desdeña por constituirse como lugar común. Aunque podría considerarse en ese lugar la producción de Tirso Vélez, no me interesa antagonizarlos sino estudiar ambas propuestas como manifestaciones de un mismo fenómeno, la poesía testimonial en Colombia, y su continuidad en la época finisecular, del clímax de la violencia hacia la política de la memoria y el posconflicto.
Del poeta Tirso Vélez incluyo para el análisis el libro memorial que se titula Poesía reunida (Vélez, 2018). El autor nació en 1954, un profesional comprometido con la ruralidad en el Norte de Santander. Era militante de la izquierda colombiana y fue precandidato a la gobernación de Norte de Santander a través del partido político Polo Democrático. Antes de ser asesinado en 2003, se supo que lideraba las encuestas como candidato a la gobernación.
También a causa de su poema “Colombia, un sueño de paz”, publicado originalmente en 1993, se enfrentó con el Ejército, recibió amenazas de las autodefensas y fue aprisionado y acusado por el DAS de vínculos con el ELN; posteriormente fue liberado por falta de pruebas. Analizo este poema y varios otros reunidos en Poesía reunida. La obra registra una constante intimidad social en la evolución poética del autor, una estética coloquial y popular, que inserta canciones y textos de la cultura popular en una voz poética de enunciación colectiva, desde el registro de lengua popular. Esta apuesta pasa también por el ejercicio vital del poeta, del liderazgo político en su región, el de sus emociones articuladas al territorio y la gente.
Encuentro entonces que la poesía testimonial tiene sus formas de lenguaje específico en las dos vertientes de la llamada poesía social (Galeano, 1997). Mi hipótesis es que cada poemario analizado aquí constituye la síntesis de lo que implica una poesía vuelta hacia el lenguaje, la de Chaparro, y una poesía que experimenta con la lengua popular, la de Vélez. Ambas producciones poéticas responden e interlocutan con el marco de la excepción como cotidianidad.
En el análisis me detengo a detallar cómo la obra de Julio Daniel Chaparro propone una vertiente ligada a la forma surrealista, intimista e individualizada; la de Tirso Vélez es más cercana a la lengua popular, al documento vivo y los versos sencillos de una tradición vernácula y desapropiada.
4. Según el Informe Basta Ya, del Centro Nacional de Memoria Histórica, se entiende que esta época inicialmente va desde 1982 hasta 1996 y se distingue por la proyección política, expansión territorial y crecimiento militar de las guerrillas; el surgimiento de los grupos paramilitares, la crisis y el colapso parcial del Estado; la irrupción y propagación del narcotráfico, el auge y declive de la Guerra Fría junto con el posicionamiento del narcotráfico en la agenda global, la nueva Constitución Política de 1991, y los procesos de paz y las reformas democráticas con resultados parciales y ambiguos. El tercer período (1996-2005) marca el umbral de recrudecimiento del conflicto armado. Por esto se toman para el estudio poemas y poemarios publicados entre 1980 y 2015, atendiendo además al período de postconflicto.
5. Se puede nombrar también a los poetas que han sido asesinados durante este mismo período: Manuel Gustavo Chacón, Edwin López, Gerson Gallardo, Chucho Peña, entre otros, durante el mismo período. Algunos poetas fueron asesinados durante la Violencia bipartidista, es el caso de Óscar Delgado en el Magdalena. Me remito aquí a seleccionar estos dos poetas como una muestra generacional.
6. Amplío a más de 24 poemarios el corpus de lo que llamo aquí poesía testimonial y que clasifico según la periodicidad, la mayoría ubicados en un contexto de reciente implantación de políticas de la memoria; esto lo registro en varios trabajos publicados que vengo desarrollando sobre esta idea. Me interesa aquí acotar únicamente el análisis sobre estos dos poetas y sus poemarios, puesto que fueron aquellos asesinados durante el conflicto armado y escribieron bajo este mismo flujo estético.
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