реальность, и если я в мираже считал, что самое прекрасное это телесные наслаждения, а в пустыне, увидев звезды, понял, что самое прекрасное это наслаждение ума, то в нирване меня ждет нечто новое, ещё более прекрасное? Разве значится бытийным счастье, если оно не исходить от ума или тела?»
– Тебе кажется, что невозможна красота, не утоляющая жажду хотя бы одного из атрибутов человека, то есть ума или тела, – сказал мудрец, точно имел телепатические способности. Эти слова нехило изумили нашего героя. – Однако перестань погружаться в раздумья. Все твои мысли находят свой исток в твоем эмпирическом познании и исчерпываются только им, поэтому сама мысль никогда не созидает ничего нового, как думают некоторые, а всего-навсего генерирует идеи и знания, соответствующие твоим сенсуальным перцепциям. Даже когда мы мыслим о небытие, Богах, душе и прочих химерах, мы реконструируем реальность из тех данных нам знаний, которые набираем благодаря органам чувств. Безусловно, небытие антитезис бытия, но, обозначая, что таковое есть, гласит о том, что небытие это уже есть иное бытие, поэтому правильнее говорить инобытие, нежели небытие. Само же инобытие всегда создается у нас в нашей голове на основе элементов самого бытия, но в прямо противоположном виде. То же самое касается и других метафизических субстанций. Если бытие конечно, то инобытие бесконечно; если человек смертен, то душа бессмертна; если все рождается и умирает (или хотя бы рождается), то Бог (как создатель всего) не рождается и не умирает (он просто есть). Кроме того, все эти субстанции так или иначе имеют общие черты с отрицающим, помимо прямой противоположности. Должно все-таки сделать одну поправку: если мысль что и созидает, так это новые субстанции, которых в природе нет. Конечно, возможно и другое наше применение мышления. Например, создавая какие-либо орудия, заметно упрощающие нашу жизнь, мы сначала реконструируем его из наличных нашим перцепциям объектов, а потом пытаемся эту полученную в ходе мышления идею реализовать. И иногда это заканчивается весьма плодотворно. Таким образом, мы никогда не сможем помыслить то, что никогда не созерцали в жизни. Следовательно, пока не ощутишь нирвану, ты не поймешь, что это такое. Однако нирвану нельзя ощутить ни телом и разумом, потому представление о ней не сохраняется в твоей памяти. Её можно ощутить отсутствием ощущений.
– Теперь понятно почему я не помню о ней ничего, – заметил бедуин. – Нирвана есть иное.
– Не совсем так. Нирвана не есть вообще. Это не иное и не оное. Это вообще не нечто. В нирване ты отказываешься от всего того, что связывает тебя с этим миром. Если, попадя в пустыню, тебе пришлось отказаться от телесных наслаждений, то нирвана требует отказаться и от дум. Ибо нужно отказаться от себя, от самосознания своего существования, то бишь от своей, так сказать, субъективности. Существовать, значит воспринимать себя через чувства и мысли. Без этого человек не был бы вообще. Именно это и нужно для достижения нирваны. Нужно отказаться от этих атрибутов и, соответственно, отказаться от существования. Отказаться от восприятий чувств и отказаться от восприятий мышления.
