его самого парцуфа дэ-ИшСу״Т. И оказалось что НэХ״И этого ЦеЛеМ, что в них одеваются Мохин дэ-ИшСу״Т, так что всё в виде этого Ор Хозэр, поднявшийся от этого зивуга, то нет для них какого либо соединения с сущностью парцуфа дэ-ИшСу״Т, а только с хицониют его парцуфа, т.е. в этой категории которую Ма״Н дэ-З״А содержат там., как сказано выше.
Об этом он говорит: ״ их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его ״. Т.е. Как выяснено, что у З״А нет какого либо соединения и включения с пнимиют дэ-ИшСу״Т, которые больше от него на ступень, и не сровняется с ним никогда, и даже во время, когда З״А достигает Мохин дэ-Хая, находится ещё ниже на ступень от ИшСу״Т, как известно. Следовательно не в силах у Зеир Анпину получить от Ор Пними дэ-ИшСу״Т даже что либо.
Уходит оттуда и собирается в первой половине Твуны и там остаётся: понятие этого удаления уже прояснилось прежде. Когда по причине подъёма Хэй тохтона к Эйнаим во время рождения, поднялись света дэ-НэХ״И и облачились в первой половине дэ-Гуф, т.е. в ХаГа״Т, а света дэ-ХаГа״Т облачились в ХаБа״Д. Отсюда следует что не осталось от Ор Пними дэ-Има ничего в этих НэХ״И, следовательно стали достойны облачений для Мохин дэ-З״А., как сказано выше в предыдущем абзаце.
И необходимо запомнить здесь что писал Ари прежде (Часть одиннадцатая пункт 106). что её внутренняя часть дэ-ИшСу״Т, что поднялась во время рождения вверху в первой половине дэ-Гуф, дала тотчас силу увеличения в высших келим, и вывели снова Га״Р светов и Новые НэХ״И дэ-келим к их Гадлуту как были прежде, и лишь хицониют дэ-ИшСу״Т опустилась и сократилась в виде ״наседка״, чтобы облачить Мохин дэ-З״А, Внимательно разберись в этом.
* ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот часть два глава 1.
Рамлан
И вот он удаляется оттуда – свет ״большого состояния״ (״ор Гадлут״) Из Твуны – и собирается в первой половине Твуны, – т.е. поднимается вверх – где и остаётся. Получается, что НЕХ״И Твуны нежизнеспособны и несмотря на то, что они действительно внешние, сами опускаются в Зеир Анпин. Сама Твуна – это ״Бэт де-авиют״, а то, что сейчас опускается в Зеир Анпин – это ״алеф де-авиют״.
Ари
11) И это смысл: ״человек что умрёт в своём шатре״, как трактовали мудрецы, Тора не существует и т.д.. И это З״А, называется Тора, существует, только посредством М״И являющейся Твуной, которая умерщвляет себя сама1 буквально её внешнюю часть в ней, остались без Ор Пними, являющиеся жизненность, и это для нужд З״А чтобы дать ему Мохин, для его существования2.
Рамлан
1. Твуна переходит в ״малое состояние״(״Катнут״) ; раньше в её НЕХ״И было ״Бэт де-авиют״, а теперь ״алеф де-авиют״. Тогда Тора, т.е. Зеир Анпин, может исполняться. Твуна умерщвляет себя, уменьшает себя и благодаря этому Зеир Анпин начинает получать жизнеспособность в ״малом состоянии״– прежде он был в состоянии ״зародыша״(״Убар״), а теперь переходит в ״малое состояние״(״Катнут״).
2. Потому что когда АХа״П де-Твуна находится в Гальгальта
