style="font-size:15px;"> Молитися… а до того
Я не знаю бога.
Тарас Шевченко, «Заповіт»
Мой сосед по комнате в студенческом общежитии, молодой парень Виталик Гопка из Гуляйполя, земляк знаменитого Нестора Махно, великолепный художник и вообще светлый и хороший парень, стал замечать, что со мной творится что-то неладное.
Работа киевского иконописца Виталия Гопки
Мы обсудили это, и он предложил простой способ избавиться от чертовщины – сходить в церковь. Виталик как раз состоял послушником Свято-Троицкого Ионинского монастыря, который расположен на территории Киевского Ботанического сада. Его главный храм можно видеть, проезжая по железнодорожному мосту через Днепр: она ближе всего к мосту, хотя в первую очередь в глаза бросаются конечно очертания Киево-Печерской Лавры и идейно безнадёжно устаревшая уже скульптура Родины-Матери.
Я не из тех людей, кого можно назвать верующими, потому что очень скептически отношусь к многочисленным посредникам, берущимся за определённую плату (не обязательно в денежном эквиваленте) транслировать божественную волю. Чаще всего я замечаю в их действиях признаки манипуляции сознанием, и после этого мне уже тяжело воспринимать информацию, которую эти торговцы магическими услугами пытаются донести до аудитории, даже если они пересказывают мысли других, более праведных, чем они, людей. Ну а рассказы о чудесах и чьих-то духовных подвигах (которых насочинять можно сколько угодно) как-то не особенно убеждают. Другое дело, если бы я сам присутствовал при этом и наблюдал нечто подобное.
В Киеве каких только не было сект и церквей. Одна симпатичная одногруппница затащила меня на одно из таких собраний, и я конечно получил определённое удовольствие от этого похода, но сравнить всё это можно было разве что с посещением цирка. Со сцены бойко вещал и гримасничал проповедник из Зимбабве по имени Моррис Аделаджо. Слушать его речь с сильным негритянским акцентом казалось забавным, но тезисы, похоже, были рассчитаны на идиотов. Проповедь заканчивалась музыкальной частью, где «оркестр» играл какие-то гимны, а хор пел незамысловатые куплеты про Иисуса, и моя знакомая сокурсница Ирочка играла на синтезаторе с таким глупым лицом, что я тут же в ней разочаровался и перестал потом к ней подкатывать.
Ещё я попадал на пару «божественных» собраний в узком кругу. Одно было у нас в общаге: докладчик давил слушателей исключительно силой своей харизмы и с жаром рассказывал какие-то истории и толкования притч из протестантской Библии – оттуда я постарался побыстрее уйти, потому что театр был так себе. С другого собрания было уйти не так-то просто, потому что оно происходило в квартире у знакомых. Пришлось дослушивать всё до конца. Там какая-то приезжая американка, похожая на куриную наседку, через переводчика проводила что-то вроде стандартного сеанса групповой психотерапии. Идея, в общем, была складная и непротиворечивая, любая курица могла
