миф нам недоступен в силу разнонаправленное устного и письменного способов передачи информации, и приходится довольствоваться вторичным продуктом.
10. Космологическая, синергетическая трактовка, которая оперирует представлениями о превращении хаоса в логически сконструированный порядок, где мифу принадлежит определенное место в познании картины мира; где он вносит лепту в осмысление происхождения животного и растительного мира, роли и места человека в преобразовании этого мира и даже предвосхищает предстоящие изменения.
В системе ценностей первобытного человека миф равен культуре, это способ осмысления и сохранения мира – через ритуал, объяснение и понимание мира. Современное мифологическое сознание включает в себя:[29]
– закодированный признак главных ценностей общества;
– символическое, метафизическое выражение вечных социальных и социально-психологических состояний;
– проявление через логику мифов универсальных структур человеческого разума.
Таким образом, миф как универсальная категория, как обобщенное отражение действительности может выступать ключом к пониманию процессов порождения и эволюции разнообразных форм культуры.
2.2. Социокультурная динамика[30]
Несправедливо жалуются люди на бег времени. Виня его в чрезмерной быстроте, не замечая, что протекание его достаточно медленно; а хорошая память, которой нас одарила природа, делает так, что всякая давно минувшая вещь кажется нам настоящей.
Актуальность проблемы культурных изменений и типы социокультурной динамики
Первоначальный этап зарождения и становления культуры завершается появлением основных универсальных характеристик, свойственных данному типу культуры. Они выражены в виде устоявшихся нравов и обычаев или кодифицированных сводов норм, правил, законов. Однако происхождение культуры не является однократным событием. На последующих этапах культурной динамики происходят как эволюционные изменения – трансформация, модернизация уже возникших культурных форм и систем – так и инновационные, когда из существующих культурных элементов возникают новые системы, выполняющие новые функции в обществе и имеющие новые смыслы и образы.
…Есть три времени: настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе, и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего – это память; настоящее настоящего – его непосредственное созерцание; настоящее будущего – его ожидание.
Проблема культурных изменений принадлежит к числу фундаментальных в научном знании. Именно поэтому ее разработкой в той или иной мере занимались практически все исследователи культуры, а потребность в результатах
См.: Большой толковый социологический словарь (Collins). M., 1999. С. 81—83.
В подготовке данного раздела принимала участие Г.В. Иванченко.
