посвящения, именуемого у бурят «теломытием». Причем, это происходит тогда, когда окружающие единогласно решают: юноша «больше уже не может быть человеком», то есть признают его «нечеловеческую» шаманскую сущность и позволяют ее публично реализовать. Бывает, что избранник небес сам отказывается становиться шаманом, но тогда он, как правило, довольно быстро умирает, считается, что его «съедают» разгневанные духи.
Если же все складывается «по сценарию», то посвящение устраивается очень широко и торжественно, с участием практически всех окрестных жителей, которые помогают неофиту приобрести необходимых для ритуала жертвенных животных, а также белую материю для специального костюма, «много котлов тарасуна (молочной водки – В.Ф.)», вина, еду для угощений.
Для проведения обряда призывается опытный шаман-отец и избираются девять его помощников «сыновей». В большой котел наливается ключевая вода, в нее бросают вереск, богородскую траву, пихтовую кору, и все это кипятится с помощью раскаленных камней. У жертвенного козла отрезается немного шерсти с ушей, по кусочку с каждого копыта, рога, потом его убивают ударом ножа в сердце и несколько капель крови вместе с перечисленными «ингредиентами» тоже добавляют в котел. Отец-шаман берет специальный веник и, обмакивая в воду, бьет им неофита по спине. То же самое делают и «сыновья». При этом они все вместе повторяют своеобразные наставления будущему бо: «Когда за тобой придет бедный человек, то иди к нему пешком и не требуй много за труды, а возьми столько, сколько может дать. Ты всегда должен сочувствовать бедным и неимущим, помогать им всячески и молить заянов, чтобы они не карали их, а напротив, защищали бы от злых духов. Когда придет богатый, то поезжай к нему на быке и тоже не требуй слишком много…»
В ответ посвящаемый должен периодически вслух соглашаться. «Далее оба шамана шаманят в один голос, то есть молодой шаман повторяет то, что говорит шаман-отец», и затем они разбрызгивают в воздух вино и тарасун – в жертву «покровительствующим заянам». По окончании обряда главному его герою вручают заячью шкурку, и это означает, что он возведен на самую первую ступеньку шаманского мастерства. Чтобы взойти на следующую, молодому бо надо пройти уже «кровавое теломытие» – заколоть лошадь и намазать ее кровью собственные глаза, уши, нос и рот, затем выпить немного этой же крови и дать очередную клятву в бескорыстии и порядочности. Считается, что посредством «кровавого теломытия» открываются духовное зрение, особый слух и сверхобоняние, позволяющие видеть и различать духов, общаться с ними.
В старину бурятские бо проходили до девяти посвящений, с каждым разом поднимаясь все выше и выше в шаманской иерархии. Подобные обряды, как и только что описанные, длились неделями, а то и больше и строго выдерживались в соответствии с правилами. В них входили и посещения определенных мест, и длительные посты, и восхождения с камланиями на священные деревья, и приношение многочисленных жертв, и ритуалы у кузнечного
