тени вселенского ясеня, подпирающего небо, пас своих коней высший бог скандинавов Один. Интересно, что три корня этого дерева уходили каждый в один из трех миров и у каждого бил волшебный источник. У подножия ясеня жил мифический змей, на вершине – мудрый орел, а рядом со стволом стоял храм богинь судьбы норн. Другой мифический ясень рос на родине древних греков, проникая корнями в аид. В животворной тени его ветвей был вскормлен козой Зевс и родился Аполлон. К ним можно добавить еще великое множество героев, богов и волшебных существ самых разных народов и мифологий. А в заключение, наверное, нельзя не воскресить в памяти знаменитые пушкинские строки, навеянные преданиями древних славян, тогда еще язычников, тоже имевших свое волшебное дерево до небес на далеком и неведомом краю земли, там, где суша встречается с морем. И этим примером еще раз подчеркнуть всемирную универсальность взглядов космогонии древних, претендующую таким образом на особую мистическую истину.
У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей…
И я там был…
Призраки из пещер,
или Все дороги ведут в Сибирь
Автору этих строк в какой-то мере повезло – он живет в той самой Северной Азии, откуда через русский язык тунгусское слово «шаман» пришло во всю мировую литературу и науку, где были сделаны самые первые шаги по исследованию и описанию шаманизма и где, по мнению большинства авторитетов в этой области, шаманизм сложился и сохранялся до недавних времен как наиболее целостная его форма. Подобное мнение уже представленный нами М.Элиадэ подтверждает следующим образом: «…достоинством сибирского и среднеазиатского шаманизма является то, что он предстает как структура, в которой элементы, существующие независимо друг от друга в остальных частях мира (связи с духами, экстатические способности, позволяющие осуществить магический полет, вознесение на небо, нисхождение в ад, укрощение огня и т.п.), объединены в своеобразную цельную идеологию…» И, можно добавить, в хорошо разработанную и разветвленную систему шаманских технологий и техник, причем в их наиболее естественном, природном виде.
Второй общепринятый в описаниях шаманских радений термин – «камлание» – также родом из лексикона тюркоязычных народов Центральной и Северной Азии, в частности, «камами» и сегодня называют своих шаманов алтайцы. Вообще же это слово пришло из глубокой древности – кудесники-камы занимались чародейством в станах степных кочевников половцев еще во времена князя Игоря. По крайней мере, тогда славяне уже знали об их существовании.
Такое
