может сделать только шаман в состоянии транса, подготовленный характерными азиатскими способами – длительными бдениями, мистическим уединением и медитациями.
Очень часто при посвящении или даже просто очередном путешествии в иные миры особая роль отводится духам предков или вообще покойных. Примеров этому множество, в том числе и среди северян, скажем, юкагиров. Но о них мы поговорим в соответствующей главе, а сейчас хочется вспомнить сюжет из публикации одного западного журналиста. Автор сумел побывать в амазонском племени яномани, которое было отрезано от цивилизации до середины прошлого века. Процесс похорон там чем-то напоминает древнесибирский, когда тело не зарывается в землю, а остается в том или ином виде на поверхности. Яномати подвешивают умершего на дерево в своеобразной «корзине», которая не дает грифам и другим хищникам растащить кости покойного. Затем, когда от тела останется один голый скелет, его приносят в селение, сжигают и смешивают пепел с соком маниоки, батата и сахарного тростника. Полученной смеси дают перебродить несколько суток, и – волшебный напиток готов. Вкушая его, индейцы «переливают» в себя жизненную силу умершего. А затем человеческий пепел смешивается с пеплом галлюцинагенного дерева диакуана и вдувается через трубочку в ноздри посвящаемого в таинство. Несколько минут – и человек уплывает в трансовом состоянии в мир духов или превращается в дерево, птицу, животное, даже внешне преображаясь в них.
И все-таки, как бы ни разнились приведенные сюжеты, во всех случаях и во всех географических точках мира одинаково одно: без сильного психического потрясения, болезни, мистической «трепанации» или рассечения на части настоящего шамана не рождается, как не рождается его и без первого мистического путешествия на небо или под землю. Достигаются эти состояния разными способами, порой небезопасными для жизни. На подобный эксперимент пошел ученый М.Харнер, решивший на себе испытать «шаманский напиток» индейцев конибо. Приготовляется это зелье из растения аяухаско, которое не зря называется еще и «лианой души» и, по сути, является сильнейшим ядом, чье действие можно снять только вовремя принятым противоядием.
«Я чувствовал себя, как Сократ среди афинян, когда он брал в руки кубок с ядом: мне вспомнилось, что одно из названий аяухаски, распространенное среди индейцев Амазонки в Перу, означает «малая смерть». Я быстро выпил отвар – он имел странный горьковатый привкус».
Какое-то время ученый ничего не чувствовал, но затем… «Яркие оттенки фиолетового цвета простерлись надо мной расширяющимся во все стороны куполом, и в этой небесной пещере я увидел какие-то тени. Когда глаза привыкли к темноте, передо мной предстало нечто вроде огромного увеселительного павильона – это был сверхъестественный карнавал демонов. Посредине, возвышаясь над всем этим действом, прямо на меня смотрела гигантская оскалившаяся крокодилья голова, извергавшая из своей пасти обильные потоки воды. Постепенно вода поднялась,
