– полученные от духов воздуха (сенои) или изготовленные им самим из магически «застывшей воды», или, наконец, отколотые от кусочков, которым Всевышнее Существо позволило упасть с неба. Вот почему эти кристаллы могут отражать то, что происходит на земле. У шаманов морских даяков (Калимантан) есть «световые камни», отражающие все, что происходит с душой больного, и таким образом открывающие, где она блуждает».
В последней ситуации, когда камень оказывается лежащим на ладони, а не упрятанным в виде особой «начинки» в чреве, возникает параллель с волшебным камнем «сата» якутов, упавшим с неба или выросшим в желудке животных и дающим его обладателю могущество управлять стихиями.
У других народов, например, Южной Америки, рождение шамана обходится без минералогических изысканий. У индейцев арауканов шаманка-мачи после инициационной болезни возносится к самому Богу, который вдруг призывает ее, и небесные существа обучают земную гостью всем премудростям волшебства и исцелений. Затем, возвратившись на землю, она периодически со специального помоста взывает к Богу и в состоянии транса передает ему просьбы своих соплеменников.
Африканским колдунам-шаманам тоже вскрывают голову и «прочищают мозги», а эскимосских неофитов вообще проглатывает огромный мифический белый медведь. Нечто похожее происходит и в Малайзии – на седьмой день после смерти старого шамана его дух появляется в образе тигра, готового броситься на кандидата в чародеи и растерзать его. Испугается неофит (он должен все это время бодрствовать над останками) – и племя навсегда потеряет «силу» умершего шамана, она уйдет вместе с тигром-призраком. Не дрогнет наследник – тут же состоится его посвящение красивыми духами-женщинами.
В сибирской мифологии зафиксированы факты любовной связи, аналогичные явлениям европейских суккубов и инкубов – духов, посещающим по ночам своих земных избранников, а точнее и чаще – жертв демонской любви. Но, например, у якутов такие отношения с «девкой-абаасы» или «парнем-абаасы» нечасты и осуждаемы в народе. И именно шаман призывается в заподозрившую неладное семью, чтобы изгнать любовника или любовницу-невидимку. А вот в некоторых других частях планеты лишь с их помощью происходит посвящение в настоящие шаманы или шаманки. Например, в северной части Индии, в племенах саоров.
Приведем рассказ об этом шамана Кинтара в изложении этнографа В.Элвина:
«Мне было около двенадцати лет, когда женщина-дух-хранитель по имени Джангмай пришла ко мне во сне и сказала: «Я довольна тобой, я люблю тебя, я люблю тебя так горячо, что ты должен жениться на мне». Но я отказал ей, и она целый год приходила, ухаживала за мной, пытаясь уговорить меня. Но я всегда отвергал ее, пока она, наконец, не рассердилась и не натравила на меня своего тигра. Но почти в это же время другая покровительница пришла просить меня, чтобы я женился на ней. Когда первая узнала об этом, то сказала: «Я первая полюбила тебя и считаю тебя своим мужем.
