за жену: двадцать оленей, шкуру тигра и пять шкурок соболей).
«Капризная» принесла в чум мужа своё приданное: «сурвук» (меховая, расшитая бисером, одежда для себя, супруга и будущих детей) и всякого рода домашнюю утварь. Войдя в чум, Хулимилан кинула в огонь самый лакомый кусочек еды и обратилась к пламени с просьбой послать мужу зверя, обеспечить благополучие в семье и позаботиться о здоровье оленьего стада. Совершив священный обряд – она стала полноправным членом Онгончи. С этого момента, у молодого тунгуса началась новая семейная жизнь.
Жена молодого тунгуса, как и большинство тунгусских девушек, юыла свободна в половых отношениях, поэтому Онгонча вполне спокойно отнёсся к тому, что Хулимилан была уже не девственницей. Он был даже горд тем, что его жену «не обделяли вниманием» мужчины родного и соседних стойбищ – он был счастлив тем, что жену ненужно учить половому сношению.
Ровно через девять месяцев после зачатия ребёнка, у молодой пары появилась двойня. Одному из сыновей – дали имя – Удани (Рождёный во время дождя), а другому, из-за хрупкого телосложения, дали имя – Тинукун (эвенк. – слабый). Но, как и стоило, ожидать – имя никак не повлияло на судьбы детей. Они росли сильными и здоровыми, а Таёжный Амба – продолжал охотиться на диких оленей и всякое зверьё.
Оленей, после выдержки на привязи, он запускал в домашнее стадо, а из шкур волка, лося и, если благоволили небесные духи, амикана (медведя) – красавица жена шила одежду из выделанных шкур – для всей семьи.
****
Над тайгой и тундрой сменялись времена года, а вместе с переменой погодных условий, и самой жизни – менялись и люди. До тунгусов, да и до всех жителей Севера, ещё не дошли отголоски цивилизации – они жили так, как жили их предки сотни лет назад и, может быть и не стоило мешать, народам Севера, жить так, как они умели, и хотели.
В пятилетнем возрасте сыновья Онгочи стали учиться ловить арканом оленей, драться на деревянных пальмах, ножах и стрелять из детских луков. Воспинанию в детях выносливости, храбрости и ловкости уделялось важное внимание со стороны охотников эвенов – это росла их «смена», которая будет заботиться о стариках и женщинах. Но, эта «смена» – пока ещё только придумывала свои игры, в которых оттачивали умение владеть охотничьим инвентарём, разводить огонь костра в ненастную погоду и читать следы, оставленные таёжным зверьём. Они учились всему, что пригодится им в дальнейшей жизни таёжных охотников.
Таёжный Амба, не желая в очередной раз откладывать обучение сыновей, попив горячего чаю с оленьим молоком и жиром, пожевал юколы и решил разбудить своего сына Тинукуна.
– Вставай, Тинукун! Покушай юколы и отпрвляйся в оленье стадо: приведи мне батрака орона (батрак – старый, орон – олень).
Тинукун, не посмев ослушаться отца, оделся, снял с шеста аркан и отправился к своему стаду оленей.
Тунгусы, как и многие
