играли с девицами под деревом жизни и соблазняли их его плодами. Они непротиворечиво вошли во взрослую, половую по преимуществу, жизнь. Ева со своим змеем, соблазнившим ее к половой жизни, даже не заметили окончание своего детства – оно незаметно перешло во взрослую, половую жизнь.
Человек был изгнан из рая и принужден к жизни-познанию не за свою провинность. Но от вечности повелось такое распределение, что одни грешат, а другие страдают и возводятся на крест, одни живут, а другие познают добро и зло. Люди своей непомерной жизнерадостностью, своей жизненностью изгоняют из жизни тех, кто не так жизнерадостен, не так жизненен. Счастье одних за счет несчастья других, всем поровну не бывает. Избранного сына Вечный его Отец изгоняет из жизни – изгоняет, чтобы сын познавал жизнь, ведь если все будут жить счастливо и блаженно, если все будут жить без проблем, то кто будет познавать жизнь и творить вместе с Отцом-Богом новое небо и новую землю?
Он уходил из рая один – уходил, чтобы жить «со скорбью» (Быт 3,17). Ева со своим змеем осталась в раю потреблять плоды дерева жизни. Ева – это юная дева, красота, жизнь. Изгнанник, так влекущийся к девичьей красоте, обречен на жизнь без нее. Всегда человеческое общество делилось на центр и окраину. Можно и нужно рассматривать рай как центр жизни, а место изгнания – как окраину, как край жизни. Жизнь – потребление. Блага стекаются в центр, где и потребляются. На окраине живут трудной жизнью, а потребление там затруднено. Красивые девы устремляются в центр, где их красота потребляется благополучными индивидами. От века благополучные индивиды делили блага и красоту в том числе, но духовное развитие совершается от вечности неблагополучными мужчинами, для которых потребление красоты недоступно.
Райская жизнь есть, по сути своей, благополучная, совершенная, истинная жизнь. Райская жизнь есть счастливая жизнь индивидуальных тел, райская жизнь есть жизнь-любовь. О смысле жизни здесь вопроса не задают и к истине не стремятся. Зла не имеют, поэтому и добра не знают. Как говорится, от добра не ищут добра. Отрок, изгнанный из вечной жизни, вынужден жить другой жизнью. Господь Бог, изгоняя человека из рая, говорит: «со скорбью будешь питаться от нее (от земли, прим. авт.) во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» (Быт. 3, 17—18). Бог говорит о скудной, убогой и скорбной жизни, которая ждет изгнанника. Бог говорит о жизни без плодов дерева жизни, о жизни без любви, о жизни без смысла.
Все, приходящие в мир, приходят, чтобы жить. Все жить приходят, но не познавать. И он хотел любить юных дев, и он хотел жить. Но изгнан был из рая, изгнан был из жизни. Изгнан был из жизни и принужден к познанию. Оставшиеся в раю срывали спелые плоды дерева жизни, брали даром цветущую красоту юных дев, а он был принужден к познанию добра и зла. Изгнаннику доступны только плоды дерева познания. Дерево
