вступать в сражение с гораздо большим, и его неопытным морякам идти на искусившихся в морском деле киприотов и финикийцев… Божественное же знамение он истолковал иначе: орел послан ради него, но так как он сидел на земле, то это скорее знаменует, что он одолеет персидский флот с суши».
Вслед за греками, римские авторы в целом поддерживали заложенные предшественниками идеи теологической школы. На войне для них были обязательны религиозные ритуалы (например, гадания, жертвоприношения и др.), а полководцы перед выступлением или в разгар боя часто давали обеты построить в случае победы храм или принести дары какому-либо божеству. По данным историков, во исполнение таких обетов только во время 2-й Пунической войны в Риме было сооружено около 40 храмов.
В этой связи нельзя не сказать, что даже известный юрист и оратор Марк Туллий Цицерон, всегда призывавший придержаться фактов, совершенно не стеснялся указывать на божественное происхождение побед римского оружия: «Мы не превзошли ни испанцев своей численностью, ни галлов силой, ни пунийцев хитростью, ни греков искусствами; ни, наконец, даже италийцев и латинов внутренним и врожденным чувством любви к родине, свойственным нашему племени и стране; но благочестием, почитанием богов и мудрой уверенностью в том, что всем руководит и управляет воля богов, мы превзошли все племена и народы».
Более того, как небезосновательно считает российский историк А. В. Махлаюк:
«…с точки зрения древних римлян, военачальник был всего лишь посредником между войском и богами, чью волю ему надлежало неукоснительно выполнять. Но при этом считалось, что победа одерживается под непосредственным командованием полководца, то есть на основе его личной энергии, опыта и знаний. Вместе с тем, таланты и доблесть полководца были неразрывно связаны с его счастьем, которое представлялось римлянам особым даром. Наградить же этим даром могли только боги».
Вообще, для язычества были очень важны принципы «единения» и «гармонии» в сфере человеческих взаимоотношений, поэтому конфликты часто рассматривались, как форма девиации – отклонение от нормы.
А как на вопросы о войне и мире отвечали монотеистические религии?
Наиболее яркой мировой религией негативистского толка, был, бесспорно, буддизм, возникший в Древней Индии в VI–V вв. до н. э. Основателем этой религии традиционно считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, который в ходе философских размышлений о смысле жизни пришел к следующим основным выводам.
1. жизнь – это страдание.
2. Причина страдания – человеческие желания.
3. Выход из положения состоит в избавлении от желаний.
Для того чтобы добиться полного отказа от желаний, необходимо следовать «восьмеричному пути»:
• правильное знание;
• правильная воля;
• правильная речь (отказ
