с вопросами о причине поражения его войска: «Как смог ничтожный грешник Драуни, неутомимый в своих деяниях, погубить всех моих сыновей, великоколесничных воинов?!». На это он слышит следующий ответ: «Драуни обратился за покровительством к непреходящему Ишваре, Владыке богов над богами, и потому он один уничтожил многих! Махадева, Житель гор, был ублаготворен и мог бы даровать ему даже бессмертие, дать и такую мощь, благодаря которой он сокрушил бы самого Индру». Иными словами, только сверхъестественные силы, а вовсе не исключительные человеческие качества помогали участникам конфликтов добиваться поставленных целей.
Схожие мотивы можно обнаружить в другом эпическом произведении уже Античной эпохи – «Илиаде» Гомера. Этот текст достаточно хорошо изучен, и несмотря на то что при описании Троянской войны автором было допущено значительное число неточностей и откровенных ошибок, с точки зрения представлений о роли божественных сущностей в вооруженных конфликтах эпос представляет значительный интерес.
Напомним, что война между царями Агамемноном и Приамом согласно народным сказаниям была косвенным образом спровоцирована ссорой богинь Геры, Афины и Афродиты[8]. Не удивительно, что правитель Трои Приам так объясняет причины конфликта: «Боги с плачевной войной на меня устремили ахеян». Однако, по мнению Гомера, на этом участие греческих богов в конфликте вовсе не закончилось: они ока зывали непосредственную помощь противоборствующим сторонам, давая различные советы, оказывая моральную поддержку, наконец, направляя их оружие. Гера и Афина выступают на стороне ахейцев, а Аполлон и Афродита – на стороне троянцев. В частности, бог Аполлон помог троянцу Агенору тем, что «сердце наполнил отвагой и сам недалеко стал, чтоб над мужем удерживать руки тяжелые Смерти».
Вообще, боги в «Илиаде» показаны довольно воинственными существами, в отличие от людей, порицавших ненужное насилие и нарушение традиций. Олимпийцы, напротив, считают невозможным для себя остаться в стороне от битв, получают от них удовольствие. Вот лишь несколько цитат: «дрогнули все, и дружины троян, и дружины ахеян, с ужасом: так заревел Арей, ненасытный войною»; «и тогда к Аполлону вещал Посейдон земледержец: “Что, Аполлон, мы стоим в отдалении? Нам неприлично! Начали боги другие. Постыдно, когда мы без боя оба придем на Олимп, в меднозданный дом Олимпийца!”».
Совершенно не удивительно, что для предупреждения конфликтных ситуаций, за создание которых отвечали боги, в греческих полисах вводились различные ограничительные законы и меры относительно свободы вероисповедания. Так, приезжим в Афинах разрешалось почитать собственных богов только при условии отказа от осквернения местных божественных покровителей, так как те могли жестоко наказать жителей полиса, допустивших подобное. То есть для жителей Древней Греции воля богов была одним из реальных факторов политического процесса и государственного управления.
Страх
Об этих событиях повествует знаменитая легенда о «Яблоке раздора».
