одновременно в нем прослеживается смысл православного иконографического сюжета. Достаточно вспомнить чудотворную икону Божьей Матери «Вертоград заключенный» (XVII в.). Напомним, что слово вертоград в переводе с церковнославянского означает сад. Икона была написана Никитой Павловцем, изографом Оружейной палаты. Богоматерь с Младенцем на руках изображается в огороженном садике. Вертоград (сад) символизирует рай, хотя ранее райский сад изображался обычно в сценах страшного суда в виде круга с Богоматерью, сидящей на престоле без Младенца.
Книгу Л. С. Петрушевской «Город Света. Волшебные истории» трудно понять без указанного символического и мифологического контекста. Книга отсылает к известному месту «Песни Песней»: «Запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои – сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами» [Песнь, с. 98–99]. Писательница ассоциативно связывает образ сада с образом Богоматери. По замечанию С. Липатовой, икона Никиты Павловца не выступает аллюзией на ситуацию Страшного суда: «В показе рая передается не столько впечатление художника от реально существовавших на Руси царских и боярских регулярных садов того времени, сколько представление о благоустроенности, ухоженности и упорядоченности райского сада, отгороженного на иконе от „дикого“ холмистого пейзажа» [Липатова]. Исследователи выявляют несколько значений «сада». Во-первых, это земля обетованная, ненаселенная, так как не свершился суд над человечеством; модель рая (Ф. И. Буслаев); во-вторых, в образе сада осуществляется связь с мотивом величания Богородицы, уподоблением ее девственной райской земле (Е. Я. Осташенко). Поэтому можно сказать, что мифологема «сада» у Л. С. Петрушевской дается в прямой или косвенной связи с этими значениями, следовательно, отличается вариативностью. В волшебных историях Л. С. Петрушевской образ сада поддается следующей типологической классификации.
«Дискретный» сад. Этот сад представлен как участок земли, засаженный деревьями, кустарниками, цветами, фрагментарно изображаемый писателем в сказках «Королева Лир», «Девушка Нос», «Вербахлест». Сад вступает в оппозицию с метафорой «шума», неупорядоченности мира. Здесь писательница перекликается с Б. Л. Пастернаком, который увидел сад как место бытия, присутствия Бога. Идея эта прочитывается, например, в стихотворении «На даче спят. В саду, до пят…»: «Льет дождь. Мне снится: из ребят / Я взят в науку к исполину…» Пастернаковский мотив богоприсутствия [см.: Родинова, с. 12], связанный с образом сада, сближается с мотивами святого дождя, воды как первоэлемента зарождения жизни.
В «Новых приключениях Елены Прекрасной» Л. С. Петрушевской из водной стихии, семантически прочно связанной с сакральным природным пространством, намекающим на веху библейской истории, рождается красавица: «‹…› пустым местом под деревом, где ‹…›
