мифологема имени героини: Елена Прекрасная, имя, восходящее к гомеровскому сюжету о Троянской войне. Мотив греческого сказания оказывается связанным с сюжетом истории – преодоления смертельной опасности, грозящей миру. Герой-колдун создает волшебное зеркало с тем, чтобы избавить мир от насилия. В результате сюжет современного рассказа актуализирует греческую легенду, она проецируется Л. С. Петрушевской на мысль о необходимости приобщения к красоте, развиваемый в других произведениях в русле идеи Ф. М. Достоевского («Мир спасется красотой»).
«Сад-парк». Это пространство, соприкасающееся с аллеями в рассказах Л. С. Петрушевской, отсылает к бытийно-сокровенному отражению жизни: «‹…› он (художник) шел, спотыкаясь, искать свободный метр асфальта. Такое пространство обычно имелось где-нибудь в дальней аллее парка, где не было сторожей и садовников» («История живописца») [Петрушевская, с. 135]. Преображенные смертью Лиза и Рита, героини рассказа «Две сестры», живут в квартире с окнами в садик. Безопасным местом для сестер является парковый сквер, превращающийся для них в своеобразный ковчег: «Утром они опять вышли из дому рано и, не сговариваясь, пошли в парк. Там возились садовые рабочие, было пусто ‹…› На пруду стояли в воде лодки и плавали черные лебеди ‹…› Это у них был единственный сквер в округе» [Петрушевская, с. 254]. Указание на удаленность тихого места вызывает ассоциации с мотивами обретения героем счастья и успокоения, но путь персонажа в рассказах Л. С. Петрушевской бесконечен, так как герой часто теряет обретенное счастье и, как следствие, утрачивает душевное спокойствие. Зов Бога герои не слышат. Надежды на спасение нет. В рассказе усматривается апокалипсический мотив духовной гибели. Интересным является тот факт, что в подобной ситуации герои М. М. Пришвина начинают поиск града Китежа и Бога. В повести «У стен града невидимого (Светлое озеро)», по мнению Т. Т. Давыдовой, М. М. Пришвин обходит пророческий пессимизм [Давыдова, с. 111]. Но в пространстве «нового реализма» «парк», соотносящийся с красотой садом, может коррелировать с «невидимым градом», смыкаясь с образом-двойником небесного пристанища. Обыгрывая нетождественность яви и мечты, идеала и действительности, топоним концентрирует в себе историческое прошлое и неопределенное будущее.
Под знаком лирической грусти Л. С. Петрушевская раскрывает ущербность людей с «глухими сердцами», обреченными на бытовые житейские коллизии, как-то: захват квартиры, имущественную тяжбу, сомнительную сделку («История живописца»). Ее героиням, говоря словами известного поэта, «тревожный» (то есть суетный, прозаический) «день приветен», но им «страшна ночь безмолвная», таящая в себе заряд для духовной работы мысли. Ночь воспринимается ими как опасная реальность, исключающая одухотворенность человека. Персонажи волшебных историй боятся потерять дом, успокаиваются только в парке или сквере, лишь на время изолирующих их от тупиков бытового существования.
Усадебность – еще
