style="font-size:15px;"> Смысл – содержание, которое получает вещь, когда раскрывается ее имманентная (внутренне присущая) природа. Если значение фиксирует объективные аспекты знака, то смысл – его субъективно-личностные аспекты, это результат субъективной интерпретации значения, неизмеримо более богатый, чем содержание самого значения.
В результате отождествления «смысла» и «значения» образовались три альтернативные точки зрения:
– человечество, как ошибка природы, не имеет никакого предназначенья, а его бытие бессмысленно;
– назначение человека в мире имеет нематериальный (внеприродный) смысл и связано с бессмертием человеческой души, приобщенной к бесконечности души мировой;
– конечность бытия отдельного человека вплетается в вечное существование человечества, и смысл существования индивида состоит в служении обществу, потомкам (Д. В. Пивоваров).
Разведение понятий «смысл» и «значение» оборачивается необходимостью различить объективное содержание смысла жизни и его субъективно-богатую личностную интерпретацию. Проблема соотношения объективного и субъективного в смысле жизни осложняется тем, что под первым часто понимались представления, бытующие в данной социальной среде, они навязывались человеку извне, а под вторым – лично признанные цель и смысл индивидуального бытия.
Первое ложное отождествление приводит к пониманию смысла жизни как способности индивида содействовать реализации необходимых (читай: санкционированных) закономерностей общественного развития. Никаких уникальных экзистенциальных аспектов бытия человека, да еще с включением в него иррациональных моментов, такое понимание не предусматривает.
Второе отождествление не учитывает частое противоречие между лично признанным за цель как должного, так и как сущего. Да, соглашается индивид, этот жизненный путь – правильный, но сейчас и в этой обстановке он попросту невозможен. «Лично признанными» оказываются прямо противоположные цели и устремления, которые сводят «на нет» саму проблему личностной признанности. Оценочное равновесие должного и сущего порождает сначала муки совести, а затем разнознаковые цели аннигилируют, а в душе воцаряется экзистенциальный вакуум. При хотя бы небольшом перевесе одного над другим жизнь осмысливается (истинно или ложно) и человек выходит из ситуации «буриданова осла».
Становится ясно, что подход к человеку должен быть предельно осторожным, а личностно ориентированная педагогика может привести к любым сюрпризам, если будет видеть в человеке – космобиопсихосоциальном существе – только его личностные устремления, склонности и потребности. Сократ, как известно, избегал прямых просьб в обращении к богам, справедливо считая, что они лучше знают его истинные интересы и потребности и его истинные задачи в этом мире и, может быть, сделают то, что ему действительно пойдет на пользу.
Субъективные планы
